Апокриф. Від підробки до таємного одкровення

Непізнане 11 липня 2022 Перегляди: 217

Розвинені релігійні інститути, що володіють злагодженою соціальною структурою, чіткою ієрархією, розробленим культом і продуманою доктриною, звичайно мають також комплекс авторитетних текстів, що служать мірилом і джерелом всього релігійного життя і філософії. Такі тексти називаються священними і нерідко претендують на роль божественного одкровення. Красномовними прикладами можуть служити священні книги християн, мусульман та юдеїв — Біблія, Коран і Тора, відповідно. Однак перед тим як стати священним одкровенням, подібні тексти проходять непростий шлях від написання через ряд наступних редакцій до закінченого канону, який і проголошується остаточним і богодухновеним писанням. На цьому етапі на авансцену виходить інший ряд текстів, іменованих апокрифами. По-грецьки «апокриф» — це «таємний» або «підкладний». Відповідно до перекладу існує і два типи апокрифічних писань.

Апокрифи — підробка одкровення

Максимально спрощуючи, можна сказати, що апокриф — це релігійний текст, авторство якого приписується засновнику релігії, його учням або іншим видатним авторитетам традиції. Але на відміну від канонічних текстів, апокрифи не визнаються справжніми і не шануються богодухновеними в офіційній і чільній течії. Тому вони і називаються підробленими, тобто апокрифами.

Найпотаємніше знання

Деякі фахівці також виділяють інший рід апокрифічної літератури, що зводиться до другого значення грецького терміну — таємний. Постулюється факт наявності в більшості релігійних систем внутрішнього рівня, відкритого лише для просунутих адептів і присвячених в якісь таємниці культу. На противагу Писанню, апокрифи відіграють роль езотеричного супутнього переказу, що витлумачує Письмо на найвищому, містичному рівні і відкриває великі істини. Від обивателя ці одкровення приховані, а тому і книги, в яких вони викладаються і розкриваються, для нього є таємними. Прикладом такого роду літератури може служити таємне євангеліє від Марка, що колись зберігалося в Олександрійській церкві, про що повідомляє ортодоксальний вчитель Климент.

Апокрифи в християнстві

Якщо говорити про апокрифи християнської традиції, то умовно можна виділити чотири групи текстів:

1. Старозавітні апокрифи.
2. Новозавітні апокрифи.
3. Міжзавітні апокрифи.
4. Позазавітні апокрифи.

1. Найдавніші апокрифи — старозавітні. Відносяться до часу написання основних текстів корпусу Старого заповіту. Найчастіше приписуються видатним біблійним персонажам — Адаму, Аврааму, Мойсею, Ісайї та іншим патріархам і пророкам Танаха. Таких книг існує великий натовп. Для прикладу можна пригадати апокрифічну Книгу Єремії або Псалми Соломона.

2. Новозавітна група апокрифів включає в себе ряд текстів, близьких за жанром і часом написання творів, що становлять канон Нового Завіту. Їх номінальні автори входять до кола найближчих учнів Христа — апостолів і деяких учениць Спасителя. Прикладом такого роду апокрифів може служити протоевангелие Якова.

3. Міжзавітні апокрифи — ще одна група текстів. Умовний час їх складання — з 400 р. до н.е. по 30-40 рр. н. е. Період цей обумовлений тим, що остання книга єврейського канону була написана приблизно за 400 років до н. е., а перша книга, що відноситься до класу новозавітних, в 30-40 рр. Авторство їх приписується ветгоспавітним персонажам. За своїм характером міжзавітна література часто носить апокаліптичний характер. Серед інших подібних книг можна виділити Книгу Єноха.

4. Позазавітні апокрифи — так можна позначити групу творів, які за своїм масштабом і значенням явно представляють щось більше, ніж просто релігійна література. Вони також були постульовані деякими проповідниками як богодухнені книги. Але через свій характер і зміст не можуть бути віднесені до трьох інших категорій. Яскравою ілюстрацією таких творів служать гностичні писання. Серед них можна згадати колекцію текстів з Наг-Хаммаді. Це навіть не книга апокрифів, а ціла бібліотека езотеричної християнської літератури.

Що характеризує майже будь-який апокриф? Це те, що всі вони в різний час претендували на повноправне входження в офіційний канон богодухнових писань. Деяким це навіть на якийсь час вдавалося. Інші ж мали чималий вплив на формування загальноприйнятої версії «Слова Божого». Наприклад, апокрифічна книга Еноха цитується в канонічному посланні апостола Юди. А в Ефіопській Церкві вона досі входить до числа священних, поряд з Торою і чотирма загальновизнаними Євангеліями.

Інші апокрифи, які майже всіма наполегливо заперечувалися спочатку, згодом були повсюдно визнані канонічними. У Новому Завіті такими книгами є Об «явлення Івана Богослова та низка апостольських послань.

Ув’язнення

На зорі поширення християнства, коли серед численних шкіл і сект ще не позначився певний лідер, існувало величезне число текстів, які претендують на роль якщо не божественного одкровення, то, принаймні, вищого людського авторитету. Одних євангелій налічувалося понад п’ятдесят, і фактично кожна громада мала свою збірку авторитетних для себе творів. Потім, в процесі поширення і розвитку кафолічної ортодоксії, одні тексти стали переважати над іншими, а лідери великих громад почали забороняти своїм адептам читання невизнаних праць. Коли в IV столітті партія кафоликів отримала всебічну підтримку держави, «єретичним» текстам була оголошена справжня війна. Спеціальними декретами імператора і розпорядженнями єпископів всі твори, що не увійшли в канон, підлягали знищенню. Серед них виявилися навіть ті писання, які раніше шанувалися священними в середовищі самих прихильників ортодоксії. Наприклад, євангеліє від Петра. Тому сьогодні кожен знову набутий апокриф — це справжня сенсація в науковому світі. Це підтверджує недавнє відкриття євангелія від Юди, яке раніше вважалося загубленим. І все ж значна, а ймовірно, і велика частина християнських апокрифів знищена і безповоротно втрачена.