Апостол Яків Зеведєєв: життя святого

Непізнане 11 липня 2022 Перегляди: 92

Починаючи розмова про апостола Якова Зеведеєва про одного з 12 найближчих учнів і послідовників Ісуса Христа, слід звернути увагу на те, що його нерідко плутають з двома іншими Новозавітними святими, які носили це ім’я. Одним з них є апостол Яків Алфеєв, який також входив до найближчого оточення Спасителя. Крім того, Якова звали брата Ісуса Христа, сина Йосипа, народженого перед його зарученням з Дівою Марією. Помилка буває особливо помітна при читанні тропаря апостолу Якову Зеведєєву, а також присвяченої йому молитви і акафіста.

«Сини грому»

В Євагеліях від Матвія (4:21) і Марка (1:19) описується сцена покликання до служіння Ісусом Христом майбутніх апостолів Якова Зеведеєва і його молодшого брата Івана Богослова. Обидва вони були синами рибалки Зеведея і так само, як їхній батько, добували собі їжу, закидаючи мережі у води моря Галілейського (сучасна назва — озеро Кінерет). За поривчастий і необузданий норов Ісус нарік братів ім’ям Боанергес, що в перекладі з арамейської мови означає «Сини грому».

Риси характеру, що стали приводом для такого незвичайного імені, проявляються у них в епізоді, описаному євангелістом Лукою (9:54), коли брати пропонують Ісусу повалити небесний вогонь на жителів саморянського селища, які відмовили Йому в гостинності.

Те саме простежується і в сцені з Євангелія від Марка (10:35 в 37), де святий апостол Яків Зеведеїв і його брат просять Вчителя дати їм почесні місця в Царстві Небесному. В обох випадках Господь поблажливо ставиться до душевних поривів своїх учнів, використовуючи їхню необачність і наївність, як привід для мудрого навчання.

Разом з апостолами Петром і Іваном Богословом Яків Завідєєв входив до числа найближчих учнів і послідовників Ісуса Христа. Саме їх Він зробив свідками трьох найважливіших Євангельських подій воскресіння дочки Іаїра (Мк. 5:37), чудового Преображення на вершині гори Фавор (Мф. 17:1, Мк. 9:2 і Лк. 9:28) і повної драматизму сцени в Гефсиманському саду.

Проповідники Христового вчення

Про ту діяльність, якій присвятив себе апостол Яків Зеведеєв після Воскресіння і Вознесіння Ісуса Христа, ми дізнаємося зі сторінок ще однієї книги, включеної до Нового Завіту. Це «Дії апостолів» «. У ній розповідається про те, як, сповнившись Духа Святого, що зійшов на апостолів у п’ятдесятий день по Вознесінні Ісуса (свято П’ятидесятниці), він та інші учні Христові працювали над влаштуванням перших християнських громад.

Для проповідування Божого слова кожному з них було передречено свій шлях. Апостол Яків Зеведеєв, життя якого було написано невдовзі після його смерті, займався місіонерською діяльністю серед жителів Іспанії, які тоді потопали в мороці язичництва. Потім учень Ісуса Христа, повернувшись до Юдеї, продовжував сміливо заявляти про Нього, як про Спасителя світу, підтверджуючи свої слова витягами зі Святого Письма.

Проповідуючи в синагогах і на площах Єрусалима, він незмінно збирав натовпи слухачів. Багато з них, внявши його простим і мудрим словам, які доходили до глибини серця, зверталися до нової віри і потай від усіх приймали хрещення. Саме з них згодом склалися ті перші громади, завдяки яким християнство з катакомбної церкви перетворилося на провідну світову релігію.

Звернення філософа-волхва до християнства

Проповіді, з якими виступав апостол Яків Зеведеєв, часто викликали злісну реакцію з боку ортодоксальних юдеїв, яких він відкрито звинувачував у жорстокосерді, фарисействі та невірстві, прикриваному показним благочестям. Не маючи достатніх богословських знань, щоб вступати в публічну полеміку зі своїм ворогом, іудеї найняли за грошову винагороду якогось філософа-волхва на ім’я Гермоген.

Йому було доручено при великому скупченні народу, аргументовано спростувати євангельське вчення про прихід у світ Христа Спасителя і про Царство Небесне, що очікує всіх послідовників, створеної Ним Церкви. Перед початком богословського диспуту апостол Яків Зеведеєв мав розмову з учнем волхва Пилипом, і той, почувши сповнені мудрі промови їхнього майбутнього опонента, сам увірував у Христа.

Не став завзяти у своїх оманах і Гермоген. Вникнувши в глибинну сутність вчення, яке проповідує апостол, він рішуче відрікся від колишніх переконань, зрідив свої богопротивні книги і, прийнявши святе хрещення, увійшов до числа найбільш затятих прихильників християнської віри. Цей приклад досить показовий, оскільки він демонструє силу переконання, якою Спаситель наділив Своїх найближчих учнів.

Страта учня Христового

Священна Переказа розповідає про мученицьку кончину, яка в 44 році від Р. Х. стала вінцем земного життя Якова Зеведеєва. Вороги святого апостола, які залишилися глухими до його натхнених проповідей, переконали царя Ірода Агріппу I, котрий правив у ті дні, заарештувати ненависного Якова, і зрадити суд за нехтування основ юдейської віри.

Суд був швидкий і неправедний. Засуджений до смерті апостол навіть в останні хвилини життя продовжував свідчити своїм катам про велику місію Ісуса Христа. Розгніваний цар, вихопивши меч, власноруч відсік йому голову. Про цей трагічний епізод згадується в книзі «» Діяння апостолів «» (2:1-4). До речі, Яків Зеведеєв є єдиним апостолом, чия смерть описується в Новому Завіті.

Остання подорож апостола Якова

Далі Святе Переказування говорить, що після страти останки святого мученика були за наказом царя Ірода Агріппи покладені в човен, який був пущений по хвилях Середземного моря. Але Господь не дозволив безслідно зникнути мощам Свого учня.

Через деякий час гнаний невідомою силою човен благополучно досяг берегів Іспанії в тому місці, де колись звучали полум’яні проповіді апостола Якова, і була викинута хвилями на берег. Там вона пролежала, прихована від людських очей, протягом декількох століть.

Початок шанування святого апостола

У 813 році, згідно з Переказами, в тій місцевості оселився самотній монах-відлюдник на ім’я Пелайо. Одного разу йому було якесь видіння в образі дороговказної зірки, яка вказала шлях до ковчега з нетлінними мощами апостола. Відтоді почалося їхнє загальне шанування, а 898 року іспанський король Альфонс III наказав на місці чудової знахідки спорудити Храм апостола Якова Зеведеєва.

За свідченням історичних документів тих років, він являв собою лише маленьку церкву, що стояла на березі моря і відкрита всім вітрам, але тим не менш початок було покладено, і в наступні століття ця традиція продовжилася в багатьох християнських країнах.

Як приклад можна навести московський храм апостола Якова Зеведеєва в Казенній слободі, перша літописна згадка про який відноситься до 1620 року, тобто періоду царювання засновника династії Романових держав Михайла   доровича. Багаторазово перебудований, відповідно до мінливих архітектурних особливостей різних епох, він дійшов до нас як унікальний пам’ятник церковного зодчества. І сьогодні в ньому регулярно звучать молитви і акафіст апостолу Якову Зеведєєву, день пам’яті якого Православна церква відзначає 13 травня і 13 липня.

Під захистом небесного покровителя

Але повернемося в Іспанію. Її мешканці в пам’ять про чудесне набуття мощей і бачення, яке відвідало колись відлюдника Пелайо, стали називати ту ділянку узбережжя Компостелла, що перекладається з латини як «Місце, зазначене зіркою». Згодом він став заселятися, перетворившись, нарешті, на велике і галасливе місто.

Святий апостол Яків шанується як один з небесних покровителів Іспанії. Його клопотання перед Престолом Отця Небесного особливо допомогло іспанцям у період так званої Реконкісти боротьби за звільнення Піренейського півострова від арабів, що тривала з VIII по XV століття. Протягом майже 700 років вони йшли в бій, зміцнивши свій дух молитвою апостолу Якову Зеведєєву.

Шлях Якова

На відміну від православного світу, католики святкують день пам’яті цього святого 25 липня, і якщо торжество випадає на неділю, то в Іспанії офіційно оголошується «рік апостола Якова», в продовження якого всі присвячені йому святкування проводяться з особливою пишністю. Шанування апостола Якова Зеведеєва серед іспанців набуло такого масового характеру, що місце здобуття його мощей, яке називається Сантьяго-де-Компостела. З XI століття воно стало другим за значимістю об’єктом паломництва, що поступається лише Єрусалиму.

У XX столітті традиція його відвідин набула у католиків досить своєрідної форми. Для того щоб вважатися справжнім пілігримом необхідно, після прибуття в місто отримати спеціальний сертифікат. Він видається лише тим, хто, прямуючи в Сантьяго-де-Компостела, пройде так званий шлях Якова. Для цього слід подолати 100 кілометрів пішки або 200 на велосипеді.

Образ апостола Якова Зеведеєва в образотворчому мистецтві

Оскільки, згідно зі Священим Переказом, за днів свого земного служіння апостол нерідко робив далекі мандрування, одним з яких і був його відвідини Іспанії, католики вважають його покровителем мандрівників. У зв’язку з цим художники різних епох його зображали в образі пілігрима, що тримає в руці посох або раковину морського гребіха, яка є загальноприйнятою емблемою паломництва в Компостелу, де протягом уже багатьох століть покояться його мощі. Відомі також його зображення у вигляді лицаря, що сидить на коні. Таке трактування образу пов’язане з його роллю у вигнанні арабів з Піринейського півострова.