Архієпископ Іван Злат — цитати, афоризми, висловлювання та крилаті вирази

Непізнане 11 липня 2022 Перегляди: 95

Навряд чи знайдуться правдиві християни, які не читали послання і повчання Святого Івана Златоуста. Цитати його допомагають пізнавати найпотаємнішу суть Святого Письма, відповідають на релігійні та побутійні запитання, дають підтримку віруючому в хвилини сум’яття і стверджують його у Вірі. Ця людина, яка володіла невгамовною енергією, жадобою пізнання і різноманітними даруваннями, залишила після себе колосальну творчу спадщину.

Богослов і філолог, великий тлумач Святого Письма і філософ, чудовий оратор і вчитель, захисник знедолених і викривач розпусності моралі — всі ці таланти поєднувалися в Іоанні Златоусті. Цитати, слова і трактати Івана і сьогодні як ніколи актуальні і сучасні. Не дивно, що в Православії він шанується як один з трьох Вселенських Святителів.

Хто такі Святителі?

У християнських традиціях святителями називаються вищі церковні сановники, які за свої релігійні досягнення заслужили особливої Божої благодаті. Це митрополити, архієпископи і патріархи, які прославилися благочестям, пророчими здібностями, моральними і догматичними працями. Вони були прикладом для простих християн.

Але навіть серед цих гідних чоловіків виділяються три особистості, три Вселенських Святителі: Василь Великий, який жив з 330 по 379 рік; Георгій Богослов, він теж народився в 330 році, а помер в 389; і наймудріший Іван Злат^. Цитати, слова та афоризми Вселенських Святителів, які дійшли до нас, лише мала дещиця їхніх діянь.

Всі троє жили і творили в четвертому столітті, у визначальний для християнства час. Молода релігія ставала головуючою в Римській імперії, потроху витісняючи язичництво. Відбувалася глобальна трансформація світогляду: язичницький античний світ неохоче поступався місцем християнській культурі. Влада вже приймала укази про заборону крапищ і жертвопринесень, активно будувалися християнські церкви, але за їх приладами продовжували існувати язичницькі ритуали і храми.

Три Святителі пояснювали вчорашнім язичникам сенс Віри і Святої Трійці, витлумачували Писання, виголошували полум’яні промови, викривали єресь, займалися просуванням християнства в маси. Причому ці люди були наочним зразком високої моральності і побожності як для бідняків, так і для зарозумілої римської знаті.

Іван Злат 

Вселенський учитель, Всесвітнє Світило, Уста Христові — такі епітети заслужив від святих отців і богословів Святитель Іван Злат^. Афоризми, крилаті вирази і праці його наповнені життям, світлом віри і любов’ю. Народившись 347 року і померши в 407, він прожив досить довге для тих століть життя і більшу його частину несамовито працював на славу Христа і заради головування Православ’я, пройшовши шлях від чужика до Константинопольського Архиєпископа, пізнавши велич, падіння і мученицьку смерть.

Дитинство, юність, освіта

Він народився 347 року в місті Антіохія в сім’ї знатного чиновника і воєначальника. На жаль, батько помер майже відразу після народження Івана, тому він залишився під опікою матері, Анфуси. Будучи ще молодою жінкою, вона не стала шукати собі нового чоловіка, а присвятила себе вихованню сина. Це багато в чому визначило формування поглядів і характеру Івана Златоуста. Цитати про виховання займають чільне місце в його працях.

Його вислів «Народити дітей — справа природи, але утворити і виховати їх у чесноті — це справа розуму і волі» звучить як подяка і вшанування до матері, яка доклала всіх зусиль, щоб дати дитині блискучу освіту, а головне — виховати її цільною, благородною і чеснотною особистістю.

З малих років Іван був занурений у благодатне для пильного розуму середовище інтелектуалів Антіохії. Його вчителями були: відомий у всій Візантії ритор Лібаній, філософ Андрагат, богослов Діодор і єпископ Мелетій. Завдяки таким викладачам чудові здібності Івана розвинулися і відточилися настільки, що до двадцяти років він перетворився на блискуче і багатогранно освіченого молодого адвоката з дивовижним красномовством і даром переконання.

Служіння Богові

Однак адвокатура не була покликанням Івана і швидко йому наскучила. Дивлячись на самовідданість і любов матері-християнки, спілкуючись з філософами і богословами, він зрозумів, що його призначення тісно пов’язане з християнством і служінням Богу. У 367 році Іван пройшов ритуал хрещення і став церковним читцем. А після смерті матері його зв’язок з світською метушнею настільки ослабла, що він зважився постригтися в іноки.

Духовенство Антіохії відразу відзначило освіченість і істовість Віри новоявленого брата і запропонувало йому єпископську кафедру, але Іван відмовився: на той момент він вважав іночество справжньою філософією духу і найкращим способом для служіння. На чотири роки він пішов у пустелю, два з них провів у повному безмовництві, що стало справжнім подвигом для людини, яку згодом за ораторський дар будуть називати Іван Злат^.

Цитати і перші зрілі праці з’явилися саме в часи затворництва. Іван мав багато часу для праці, молитов і роздумів. Однак суворий аскетизм, що загартовував його дух і Віру, завдавав шкоди тілу. Постійні позбавлення і обмеження іночества підкосили здоров’я Івана, щоб не померти, він змушений був повернутися в місто.

Диякон і просвітер

Але навіть хвороба не змогла впоратися з його нестримним темпераментом і спрагою служіння Богові. У 381 році його вчитель єпископ Антіохії Мелетій присвятив Івана в сан диякона, а 386 року він стає пресвітером. У цьому сані яскраво розкрилися його дарування. Дотримуючись обов’язків пресвітера, майбутній Вселенський Святитель не тільки проводив священнодіяльності під час служб, але і вчив парафіян благочестю і догматам церкви, тлумачив Писання, виголошував пасторські і морально вчні промови.

За красу і логічність його проповідей, вміння просто і доступно пояснити складні догмати, здатність запалити серця Вірою до Всевишнього і любов’ю до ближнього за ним по праву закріпилося ім’я Іван Злат^. Цитати і промови пресвітера протягом одинадцяти років незмінно збирали віруючих Антіохії, охочих почути слово Боже від блискучого оратора і пастора. Молва про популярність і дарування Івана докотилася до столиці Візантії і почасти послужила причиною його зльоту.

Іван Злат   архієпископ

Він був висвячений у сан Архієпископа Константинопольського в 397 році. У цій якості він влаштовував всіх: імператора, вищий клір, народ і знати. Вище церковне звання не змінило характеру Івана, він залишався несамовитим проповідником Слова Божого і заповітів Христових. З архіпастирської кафедри продовжував викривати розпущеність і занепад моральності, метушність мирських багатств, безправне становище бідних.

Але не тільки проповідування і цитати Святителя Івана Златоуста були його зброєю проти несправедливості, він завжди був людиною безпосередньої справи. Новий архієпископ засуджував надмірну пишність столичних храмів і тягу священиків до показної розкоші, тому відразу розпродав помпезну обстановку попередника, а гроші віддав на лікарні і їжу малозабезпеченим.

Іван віддавав перевагу простій їжі, а не пірам, на які його кликала константинопольська знать. Він засуджував багатіїв за їх нестримну тягу до збагачення, їх розгульне життя, закликав до християнського милосердя і необхідності допомоги бідним. Крім того, він оголосив справжню війну єресі, новоціанству і аріанству, почав конфліктувати з духовенством і чернецтвом. Іван понизив п’ятнадцять єпископів по всій Візантії, а також применшив роль іночества, на власному досвіді знаючи, що аскетизм і відлюдництво підходять далеко не всім віруючим.

Конфлікт з імператрицею

Незламний, чесний і принциповий архіпастир став улюбленцем народу, але чернецтво, духовенство і багатії затаїли на нього злобу і чекали зручного випадку, щоб низкласти його. І незабаром привід з’явився. Для далекого від столичних інтриг і палацової дипломатії Іоанна на першому місці завжди стояла справедливість. Бачачи гріх, він називав його гріхом. Іван не дивився на статус того, хто вчинив злодіяння: людини грішника він вважав неправедним.

Візантійська імператриця Євдоксія вчинила не по-християнськи, коли забрала все майно у вдови опального чиновника. Івана це обурило, не таючись і не думаючи про наслідки, він викрив Євдоксію у віроломстві і гріху, на її прикладі показавши розпущеність і занепад моралі в Константинополі. Не мудро, що горда імператриця не знесла публічного звинувачення і прийшла в лють.

Цим скористалися ображені на архієпископа вельможі, духовенство і монашество, яке долучилося до них. У 404 році біля Халкідона був організований собор з ворожих Іоанну єпископів. Перебільшені або брехливі звинувачення стали лише формальним приводом для неминучого низкладання первосвященика.

Посилання і смерть

Рішення собору призвело до невдоволення в народі. Почалися сутички в Константинополі, проте Іван самолічно підкорився волі собору, щоб не множити вбивства і пролиту кров. Його заслали в Малу Вірменію, в невелике містечко Куркуз. Цитати, афоризми і висловлювання Івана Златоуста часів його заслання показують, що цю людину не зломили обставини і негаразди. Він зайнявся великою перепискою з друзями і прихильниками. Збереглися десятки листів, в яких він продовжував вчити, тлумачити, втішати, наставляти.

Непохитність і воля Івана не давали спокою владі і духовенству в столиці. Звідти прийшов наказ переправити хворого проповідника ще далі від Константинополя, в Піфіунт, нинішню Піцунду. Здоров’я немолодої людини не витримало довгої дороги, яку він змушений був долати пішки. Іван Злат^, не дійшовши зовсім трохи до Піфіунта, помер у глухому містечку Понтійські Комани, зі словами подяки Богові на вустах.

Спадщина

Святитель Іван Злат^ — надзвичайно плодовитий автор, до нас дійшло майже дві тисячі манускриптів з його творами. Складно уявити, скільки їх було насправді. Всі праці можна розділити на три частини: трактати, слова і мови.

Трактати написані в період Антіохійського життя. Слова вимовлялися Йоану за різними темами: «Вісім слів проти юдеїв» або «Дванадцять слів проти Аномеїв». Промови були улюбленою формою вираження думок Святителя, саме в них він виявляв мистецтво переконання і красномовства, за яке отримав прізвисько Злат^. Але серйозні трактати звично вивчають богослови. Для більшості вірних мудрість Святителя Івана розкривається в його коротких вимовах, які взяті з його праць.

Іоанн Злат^: цитати, афоризми, висловлювання, особливості

Святитель володів даром живого, що дає розуміння слова. Його моральні навчання прості і доступні будь-кому. Не треба мати глибокі знання у філософії або релігії, щоб вловити важливі істини, які хоче донести до читача проповідник. Його цитати є практичним керівництвом для християн у різних сферах життя.

Про любов і виховання дітей

Святитель був пристрасним тлумачем Святого Письма. Він вважав, що Біблія має відповіді практично на будь — яке запитання віруючого. Але найголовнішою Істиною, яку навчають Святі тексти, є перемагаюча сила Любові. Без Любові неможлива Віра, без неї немислимо душевний спокій, і життя втрачає сенс, вчить Іван Злат^.

Цитати про кохання зустрічаються дуже часто. Наприклад, відомий вислів говорить: «Любов — міцна стіна, яка неприступна не тільки для людей, а й для диявола». На думку святого, любов повинна просякати все існування християнина, починаючи з питань віри і закінчуючи питаннями виховання і ставлення до ближніх.

Про багатство

Не меншу увагу Златєч приділяв згубному впливу метушнього стяжування і погоні за світськими багатствами. Він навчав парафіян і читачів про моральне ставлення християн до приходящих і тлінних скарбів. Він міркував не тільки про те, що багатство народжує страх у душі власника і поневолює його, але й про те, що нестримна жага наживи багатіїв призводить до зубожіння простого люду. Святитель закликав відрікатися від духу стяжництва і прив’язаності до речей і говорив: єдине, що у християнина може бути у власності, це його добрі справи.

Про несправедливість

Чуйне християнське серце Івана не могло спокійно дивитися на несправедливість, про що він часто згадував у праці та проповідуванні. Як справжній син своєї епохи, Святитель не прагнув глобальних соціальних змін, він приймав існуючий порядок, але намагався змінити моральність і світогляд кожного, хто його слухав. Іван проповідував милосердя, говорив про допомогу нужденним людям і, звичайно, про любов, повторюючи біблійні слова «любов не шукає свого».