Чи мікробіом людини впливає на його релігійність?

Навчання 02 серпня 2022 Перегляди: 57

А. Вісь «кишкова мікробіота — мозок» (KMM): прямі та опосередковані двосторонні зв’язки між кишковою мікробіотою і центральною нервовою системою, включаючи ендокринну, імунну і нервову регуляцію. У центростремну (чутливу) частину KMM (сині стрілки) входять: 1 — лімфоцити, здатні зондувати кишковий прохід і за допомогою свого цитокінезу здійснювати ендокринний або паракринний вплив на нервову систему; 2 — чутливі нервові закінчення, такі як блукаючий нерв, можуть бути активовані кишковими пептидами, що виділяються ентероендокринними клітинами; 3 — нейротрансмітери або їх попередники, які є метаболітами мікробіоти, можуть впливати на кишковий епітелій з ендокринним або паракринним ефектом; 4 — після стовбура головного мозку в роботу нервової мережі в якості основних інтеграторів сигналів від кишечника вступають мигдалевидне тіло (Am) і острівкова частка (IC). Потім з активацією гіпоталамуса (Hy) включається відцентрова (рухова) частина КММ (червоні стрілки): 5 — кортикостероїди, що виділяються в результаті активації гіпоталамо-гіпофізарно-адреналової осі (HPA), перетворюють склад мікробіоти кишечника; 6 — збудження рухових нейронів може виражатися в тому числі в симпатичному збудженні. B. З впливом мікробіоти кишечника можуть бути пов’язані не тільки захворювання кишкового тракту і ожиріння, але і проблеми серцево-судинної системи, аутизм, стан тривоги/депресії і розсіяний склероз. Малюнок зі статті A. J. Montiel-Castro et al., 2013. The microbiota-gut-brain axis: neurobehavioral correlates, health and sociality

Лише одна з десяти клітин у тілі людини є власне людською. Решта дев’ять — це різні симбіотичні мікроорганізми, в основному бактерії і гриби, серед яких чимало патогенних форм. Останнім часом прийнято говорити про наявність в людському тілі осі «кишкова мікробіота — мозок», оскільки ця мікробіота, або мікробіом, виділяє цілий ряд нейромедіаторів, що викликають відхилення в поведінці єзіду, такі як шизофренія, епілептичні припадки і, згідно з припущеннями авторів обговорюваної нижче статті, деякі прояви масового релігійного екстазу.

Відразу обмовлюся, що гіпотеза колективу авторів з Інституту проблем передачі інформації ім. А. А. Харкевича РАН — Олександра Панчина, Олександра Тужикова і Юрія Панчина, — опублікована в журналі Biology Direct, не стосується ні питань віри, ні релігійних догматів, а лише деяких ірраціональних проявів у відправленні релігійних культів. Що, наприклад, змушує людей десятками і сотнями тисяч битися в екстазі, щоб лише торкнутися рукою або поцілувати якусь реліквію, здійснювати небезпечне далеке паломництво або кидатися в ополонку в лютий мороз?

Можна почути, що при цьому хворі зцілюються, а здорові тільки здоровішими стають. Це далеко не так: аналіз мікробіоти сакральних місць показує, що вони буквально кишать патогенами, якими заражаються люди, які намагаються беззаперечно слідувати всім правилам, пов’язаним з виконанням культу. У бестселері останніх років «Закохатися у Венеції, померти у Варанасі» Джефф Дайєр так описує один з храмів міста Варанасі:

«Перш ніж я був допущений у внутрішній храм, мені довелося зайти з ним (брахманом. — А. Ж.) в маленьку, смердючу каплицю, де мій лоб помазали священною пастою. Тут же з’явився хтось ще, інший жрець-вахтер, і, незважаючи на мої протести, начепив мені на шию гірлянду з ніготків, яка і була, як виявилося, джерелом смороду. Здавалося, що її замаринували в сечі, а після залишили гнити на пару днів. За привілей носити цей кошмар я, природно, повинен був заплатити… «

І це не художній вимисел, навіть не перебільшення, а відображення реальної антисанітарії в одному зі священних для індуїстів місць на березі Ганга (див. S. Hamner et al., 2006. The role of water use patterns and sewage pollution in incidence of water-borne/enteric diseases along the Ganges River in Varanasi, India). Панчин з колегами наводять цілий список досліджень, що показують, що реліквії і місця здійснення культових ритуалів дійсно є серйозними джерелами патогенів.

Що ж змушує людей, серед яких зустрічаються і вельми освічені, торкатися до кишащих паразитами реліквій, пити несвіжі «святі води» і занурюватися в повні нечистот священні річки? На думку авторів, їхніми діями керує аж ніяк не божественний промисел, а щось зовсім інше, схоже на мідихлоріанів з кіносаги «Зоряні війни». Хто такі мідихлоріани, винесені авторами в заголовок статті? «Без мідихлоріан життя не могло б існувати, і ми не мали б знання Сили. Цілісність спілкується з нами, передає нам волю Сили. Коли ти навчишся втихомирювати свій розум, ти почуєш, що вони говорять тобі «, — наставляє Енакіна Скайвокера джедай Квай-Гон Джинн. (До речі, на думку психіатрів, Скайвокер страждає на прикордонний розлад особистості; див. E. Bui et al., 2011. Is Anakin Skywalker suffering from borderline personality disorder?)

Приклади соціальної поведінки приматів, що сприяють передачі мікробів: вгорі ліворуч — «поцілунки» у шимпанзе; вгорі справа — грумінг у бабуїнів; внизу ліворуч — торкання до релігійних реліквій у людини; внизу праворуч — вигодовування материнським молоком у зелених мавп. Фото зі статті A. J. Montiel-Castro et al., 2013. The microbiota-gut-brain axis: neurobehavioral correlates, health and sociality

Фантастика? Фантазії? Не цілком. Оглянемося навколо (або «перелистаємо» сторінки «Елементів»): ось мураха-деревоточець, покинувши доріжку в мурашник, карабкається на травинку, щоб намертво вчепитися щелепами в центральну жилку і застигти; рачок-бокоплав, замість того щоб ховатися в глибині, спливає на саму поверхню і різко смикає ніжками, щоб привернути увагу качки; ось мишка, замість того щоб бігти, відчувши запах котячої сечі, спрямується на цей запах — до своєї загибелі (див. як паразити перетворюють своїх господарів на зомбі, 04.03.2013). Про всі подібні випадки девіантної поведінки (а на місці мишки може бути і людина, яку, звичайно не з’їдять, але хворим зроблять) можна сказати, що ці особини «втихомирили свій розум і почули, що їм говорить хтось». І це дійсно так: на мозок особини зі зруйнованою або напівзруйнованою ментальністю за допомогою управління її нейромодуляторами діють паразити, що оселилися в її тілі: гриб Ophiocordyceps — на мураха-древоточця, хробак сосальщик Microphallus — на бокоплава і споровик Toxoplasma gondii — на мишу або людину.

Автори обговорюваної статті наводять ці та багато інших прикладів відхилень від норми в поведінці різних тварин (включаючи людину), викликаних паразитами і вигідних саме паразитам. А далі звертають увагу на те, що подібним чином поводяться релігійні фанати, прямуючи туди, де з неминучістю заражаються паразитами, і збираються в натовпи, поширюючи заразу далі. І потрібно все це більшою мірою паразитам, щоб розширювати свій життєвий простір, передаючись від людини до людини, ніж самим людям. А ритуал у такому випадку є біомемом, оскільки за допомогою ретельного дотримання ритуалу передається як інформація про нього (що є основною ознакою мема), так і паразити, до нього супутні.

Більш того, такі ознаки релігійної екзальтації, як шизофренія, епілептичні припадки та інші розлади психіки, теж можуть виявитися наслідком зараження паразитами, наприклад такими, як плоскі черви Spirometra mansoni і Paragonimus westermani.

«Якщо наша гіпотеза підтвердиться, — пишуть автори, — вона може розкрити причину виникнення і поширеності деяких релігійних культів і дати альтернативне пояснення для нещодавно встановленого позитивного зв’язку між паразитичними захворюваннями і релігійністю (раніше передбачалася, що такий зв’язок обумовлений антисанітарією. — А. Ж.). Відкриття нових мікроорганізмів, які впливають на поведінку особини-господаря, може поліпшити наше розуміння нейробіології та нейрохімії «. Іншими словами, релігія є не «опіум народу», як вважав Карл Маркс, а зараза.

Журнал Biology Direct, в якому опублікована обговорювана стаття, хороший тим, що він дає висловитися не тільки авторам, але і їх референтам, причому відразу. Ось на що звернули увагу останні.

Ден Граур,

відділення біології та біохімії Х’юстонського університету

(Dan Graur, Department of Biology and Biochemistry, University of Houston):

«Якщо гіпотеза претендує бути науковою в попперівському сенсі, вона повинна бути чимось, що може бути спростовано за допомогою ретельних експериментів і спостережень… Очікувана «відмінність» між віруючими і атеїстами в сенсі мікробіома не є досить суворим прогнозом… Однак стаття цікава і спонукує до роздумів, а я вдячний авторам за неординарні думки «.

Роб Найт,

Університет Колорадо, Боулдер

(Rob Knight, University of Colorado, Boulder):

«Слід також звернути увагу на такі можливі зв’язки: Піст, як було зазначено у темного тигрового пітона, мишей і сусликів, що впадають у сплячку (і, можливо, у інших таксонів), впливає на склад мікробіома «.

Євген Кунін,

Національний центр біотехнологічної інформації, США

(Eugene Koonin, National Center for Biotechnology Information, USA),

після перегляду переробленої версії статті:

«Я як і раніше знаходжу пропонований особливий зв’язок між мікробіомом і аспектами релігійної поведінки в кращому випадку незначною. Проте автори мають рацію в тому, що походження і виживання такої поведінки вимагає пояснення, яке не повинно обмежуватися мемами «.

Джерело: Alexander Y. Panchin, Alexander I. Tuzhikov, Yuri V. Panchin. Midichlorians — the biomeme hypothesis: Is there a microbial component to religious rituals? // Biology Direct. 2014. V. 9. P. 14. DOI:10.1186/1745-6150-9-14.

Див. також:

Джефф Дайер. Закохатися у Венеції, померти у Варанасі (пров. з англійської А. Г. Осипова). М.: РИПОЛ класик, 2010. 432 с.

Про вплив паразитів на поведінку див. також:

1) Як паразити перетворюють своїх господарів на зомбі, «Елементи», 04.03.2013.

2) Як фітоплазма перетворює арабідопсис на зомбі, «Елементи», 16.04.2014.

Андрій Журавльов