Людина почала використовувати символи не менше 60 000 років тому

Навчання 02 серпня 2022 Перегляди: 62

Ріс. 1. Фрагменти шкаралупи страусиних яєць з вигравіруваними візерунками з печери Діпклоф, ПАР. Можна виділити три мотиви, за якими будуються візерунки: глибокі прямі субпараллельні лінії (фрагменти A і C); заштрихована смуга (B, D-G, I; на B і E можна припустити наявність двох окремих смуг, на D — трьох); злегка викривлені лінії, що перетинають одну центральну (I). Ілюстрація з обговорюваної статті в PNAS

Одне з важливих питань в історії людської культури — як давно людина почала створювати матеріальні символи. Знайдені в Південній Африці міжнародною групою вчених численні фрагменти шкаралупи страусиних яєць з нанесеними на них візерунками дозволяють стверджувати, що це сталося не пізніше, ніж 60 000 років тому. Подібні і навіть більш ранні дати називалися і раніше, проте цінність нових даних — в їх високій переконливості.

Дуже багато в людській культурі — наприклад, мова і мистецтво — будується на вмінні використовувати символи, або, як іноді кажуть, займатися символічною діяльністю. Для того щоб використання символів у певному суспільстві було можливо і мало сенс, необхідне існування якихось правил, що приймаються всім суспільством.

Символом у семіотиці (науці про знаки) і лінгвістиці зазвичай називають не всякий знак, а лише такий, в якому зв’язок означає і означається довільний, не очевидний. Тому символ може виникнути тільки при наявності всіма розділюваного договору: такий-то об’єкт (дія, слово, звук тощо) означає те-то і те-то. Гарчання хижака означає загрозу, але символом воно не є. Дим означає, що десь горить вогонь, але символом він знову ж таки не є. А ось димовий сигнал, що подається моряком, який зазнає лиха, — типовий символ. Щоб зрозуміти, що стовп диму — це прохання про допомогу, потрібно знати, що є звичай подавати сигнал лиха таким чином.

Коли людське суспільство досягло такого ступеня розвитку, що змогло використовувати символи? Основна на даний момент гіпотеза свідчить, що це сталося більше 50 000 років тому, до масового поширення анатомічно сучасних людей по Євразії. Міжнародна група вчених з Франції, Німеччини, Англії, ПАР і США опублікувала в останньому випуску журналу PNAS статтю, в якій пропонується більш точна відповідь: не пізніше, ніж 60 000 років тому. Підстави для такої відповіді дають 270 фрагментів шкаралупи страусиних яєць, на яких вигравірували різні візерунки. Швидше за все, фрагменти — це осколки яєць, які використовувалися в якості ємностей для рідин.

Відразу підкреслимо, що мова йде ні в якому разі не про знаки мови (ніякого відношення до писемності знахідка не має) і навіть не про малюнки. Слово символ в даному випадку розуміється більш широко: автори припускають, що гравірувальники використовували візерунки як знак приналежності до групи (оскільки всі візерунки підпорядковуються якомусь одному з чотирьох правил), а також для індивідуального самовираження (оскільки навіть візерунки, що підпорядковуються одному правилу, розрізняються багатьма деталями). Головною знахідкою є саме існування правил — це означає, що в суспільстві було загальне уявлення про те, як повинні бути влаштовані візерунки. Це необхідна умова для виникнення символів. Крім того, з меншим ступенем впевненості можна припускати, що візерунки вказували на те, що даний предмет використовується як контейнер. (Детальніше див. в голові Де тут символи).

Знахідка і її значення

Дослідники проводили розкопки в печері Діпклоф (Diepkloof Rock Shelter) в Західній Капській провінції ПАР. Головний розкоп (рис. 2) оголює одну з найповніших стратиграфічних послідовностей «африканського» середнього кам’яного століття.

(Тут існує деяка термінологічна плутанина: період історії Африки, званий «середнім кам’яним століттям», приблизно відповідає середньому палеоліту в історії Європи, а не мезоліту, як можна подумати. Див. статті Археологія, Middle Stone Age.)

Вік шарів становить від 130 до 45 тисяч років. Як можна бачити на ілюстрації, деякі шари відносяться до культурних періодів Ховісонс Порт (Howiesons Poort) і Стіллбей (Stillbay); детальніше про ці культури див. також у дописі Зародження людської культури в Африці проходило у два етапи, «Елементи», 05.11.2008). У 18 шарах культури Ховісонс Порт (головним чином у шарах з іменами Frank і Darryl) було знайдено 270 фрагментів шкаралупи страусиних яєць з вигравірованими на них візерунками (див. головну ілюстрацію).

Можна з упевненістю стверджувати, що виробництво гравіровок відбувалося 65-55 тисяч років тому і, швидше за все, тривало кілька тисяч років (детальніше про датування і матеріальний аналіз див. у відповідному главку).

Ріс. 2. Стратиграфічна послідовність розкопу в печері Дипклоф. Справа вказана глибина (в сантиметрах) і дані назви культур, до яких належать відповідні шари: пост-Ховісонс Порт, Ховісонс Порт, Стіллбей і пре-Стіллбей. Окремо виділені шари, в яких знайшли шкаралупу з гравіюванням (EOES zone). Ілюстрація з обговорюваної статті в PNAS

Найважливіше в знайденому матеріалі те, що візерунки будуються не як попало, а відповідно до якихось правил, або мотивів (motifs). Можна припускати, що мотиви були знайомі не тільки тим, хто наносив гравіювання, але і їх одноплемінникам, тобто що вони щось значили для всього суспільства. Це і є головним критерієм символічної діяльності: знаки конвенціональні, є суспільний договір, який наділяє їх сенсом.

Проте мотиви не є абсолютно непорушними: у гравіюваннях спостерігається індивідуальна варіативність (можна сказати, що у різних гравірувальників — різний стиль). Це теж аргумент на користь інтерпретації візерунків як символів: можна припускати, що гравіювальники використовують візерунки не тільки як знак приналежності до групи, але і для індивідуального самовираження.

Більше того, є і діахронічні зміни: сповнення деяких мотивів і їх відносна поширеність змінюються з часом. Ця властивість також типова для символічної діяльності.

Дослідники виділяють чотири мотиви: два головних і два рідкісних.

Найпоширеніший — заштрихована смуга, або «рейки-шпали»: дві паралельні лінії і перетинають їх під приблизно прямим кутом короткі лінії, що знаходяться на рівній відстані один від одного (фрагменти B, D-G і I на головній ілюстрації). Аналіз показав, що гравірувальники спочатку проводили довгі лінії, а потім акуратно додавали короткі, починаючи зазвичай за межами смуги. Індивідуальна варіативність проявляється в ширині смуги (4-20 мм), відстанях між «шпалами» (1-5 мм) і вугіллі перетину (90-140 градусів).

Фрагменти з таким мотивом зустрічаються тільки в нижніх шарах культури Ховісонс Порт, в шарах від Governor до Ester, в основному в шарі Frank. Фрагменти з двома або трьома смугами зустрічаються тільки в трьох шарах: Fred, Frank і Frans, що, можливо, є відображенням діахронічної тенденції.

Інша діахронічна тенденція видна ще чіткіше: у верхніх шарах Ховісонс Порт фрагментів із заштрихованою смугою взагалі не зустрічається, зате другий мотив — глибокі прямі субпараллельні лінії (A і C) — зустрічається переважно там. Автори називають лінії субпараллельними, тобто не цілком паралельними. До цього ж мотиву вони зараховують і фрагменти, де лінії врешті-решт сходяться або перетинаються. Фрагментів з цим мотивом менше, і вони не містять мотив цілком, тому про варіативність і розподіл різних варіантів мотиву що-небудь сказати важко.

Третій і четвертий мотиви представлені кожен одним фрагментом: злегка викривлені лінії, що перетинають одну центральну (I), і штриховка, що перетинається (ілюстрації немає).

Аналіз і датування

Максимальна довжина знайдених фрагментів становить 20-30 мм. У деяких випадках вдавалося з декількох фрагментів, як з мозаїки, скласти більш великі фрагменти розміром до 80 − 40 мм.

Особливо істотно, що багато фрагментів — це, швидше за все, осколки яєць, які використовувалися в якості ємностей для зберігання і транспортування рідин, в першу чергу води. Деякі фрагменти містять явні сліди навмисно пробитого отвору (рис. 3). Відомо, що африканські мисливці та збирачі чинили зі страусиними яйцями саме так: виконували маленький отвір у кінчику яйця, випивали вміст, а шкаралупу потім використовували як контейнер або для прикраси.

Фрагменти з отвором, але без візерунка зустрічаються, але тільки в тих шарах, де зустрічаються і фрагменти з візерунком. Проста шкаралупа зустрічається і за межами згадуваних 18 шарів, але на ній немає ні отворів, ні візерунка. А ось страусині кістки не зустрічаються зовсім.

Враховуючи все це, а також різноманітність і стилістичну варіативність мотивів, дослідники припускають, що знайдений матеріал — це осколки як мінімум 25 ємностей з гравіюванням.

Ріс. 3. Фрагменти шкаралупи зі слідами пробитих отворів. (A):з вигравіруваними лініями, що починаються від отвору, (B):без них. Діаметр отворів оцінюється в 12 мм. Ілюстрація з обговорюваної статті в PNAS

На фотографіях видно, що фрагменти пофарбовані в різні кольори, зокрема — в червоний. Можна припустити, що люди пофарбували їх охрою навмисно, але хімічний аналіз, проведений за допомогою скануючого електронного мікроскопа, показав, що це не так. Колір фрагментів виникав під випадковим впливом вогню, і це відбувалося вже після нанесення візерунків і руйнування яєць.

Абсолютна хронологія шарів Ховісонс Порт в Дипклофі встановлена досить добре. Радіовуглецеві та люмінесцентні методи (детальніше про ці методи і взагалі про абсолютні датування див.: Хронологія далекого минулого) дозволяють оцінити вік шарів, що містять фрагменти з гравіюванням, у 55-65 тисяч років. Враховуючи, що фрагменти зустрічаються в 18 послідовних шарах, можна припустити, що традиція їх виготовлення існувала кілька тисяч років. Таким чином, дослідники впевнено називають дату в 60 000 років (для порівняння: малюнкам на стінах знаменитої печери Шове (Chauvet) у Франції, найдавнішому відомому зразку печерного живопису, близько 30 000 років). Більш того, дослідники стверджують, що вони знайшли найраніше надійне свідчення символічної діяльності людини.

Це твердження може здатися дивним, оскільки опубліковано чимало робіт, присвячених більш раннім свідченням. Наприклад: Три продірявлені мушлі змушують по-новому поглянути на зародження людської культури, «Елементи», 26.06.2006  (залишки намиста з черепашок; не пізніше, ніж 100 000 років тому); Middle Stone Age Shell Beads from South Africa // Science. 2004. V. 304. P. 404 (залишки намиста з черепашок; около 75 000 лет назад), Engraved ochres from the Middle Stone Age levels at Blombos Cave, South Africa // Journal of Human Evolution. 2009. V. 57. P. 27-47 (шматочки охри з гравіюванням на них, не пізніше, ніж 75 000 років тому).

Справа в тому, що ключовою характеристикою слід вважати не найраніше, а надійне. На думку авторів, у переконливості попередніх знахідок можна тією чи іншою мірою засумніватися. Підстави для критики можуть бути різні (деякі короткі висловлювання на цю тему можна знайти тут: Oldest Beads Suggest Early Symbolic Behavior // Science. 2004. V. 304. P. 369 і тут: On the Origin of Art and Symbolism // Science. 2009. V. 323. P. 709–711). У першу чергу часто звучать такі: знайдених предметів занадто мало; неочевидно, що мала місце символічна діяльність.

В даному випадку предметів знайдено багато, вони добре збереглися, їх датування і культурна атрибуція сумнівів не викликають. А ось наскільки впевнено можна говорити про використання символів?

Де тут символи

Багато ЗМІ, висвітлюючи цю новину, вжили вирази типу «найдавніша переписка», «послання стародавніх людей», «свого роду записи або символічні повідомлення», Oldest’writing’found on 60,000-year-old eggshells і навіть зовсім вже несуразне «Писемність з’явилася в Африці 60 тис. років тому «. Зрозуміло, про жодне листування, записи чи писемність не йдеться. Автори навіть не роблять твердження, що візерунки є творами мистецтва (його в будь-якому випадку було б важко оскаржити, тому що невідомо, що є витвором мистецтва, а що — ні). Чому ж можна говорити про символи, які означають?

Резюмуємо, що показують дані. Є невелике число мотивів. Мотиви, мабуть, загальноприйняті. Їм слідують всі візерунки (самих візерунків багато), але при цьому допускається значна стилістична варіативність. З часом мотиви змінюються, з’являються нові, зникають старі. Нарешті, швидше за все, візерунки в основному (або навіть повністю) наносяться на ємності для рідин.

Виходячи з вищевикладеного, автори пишуть, що слідування колективним правилам (мотивам) означає приналежність до групи, колективну ідентичність, а використання стилістичної варіативності — індивідуальне самовираження гравіювальника. Якщо визнавати, що знак може мати таке означуване, то дійсно можна стверджувати, що має місце символічна діяльність і навіть символічна комунікація. Проте можна очікувати, що не всі погодяться з таким широким розумінням.

Крім того, оскільки гравіювання наносилися на контейнери, то можна припускати наявність і більш конкретних означуваних. Можливо, візерунки вказували, що дана шкаралупа використовується як посудина для рідини, мали значення типу «це контейнер». Теоретично вони могли також вказувати на вміст контейнера або на його власника, але автори лише побіжно згадують таку можливість і не висувають відповідної гіпотези.

Джерело: Pierre-Jean Texier, Guillaume Porraz, John Parkington, Jean-Philippe Rigaud, Cedric Poggenpoel, Christopher Miller, Chantal Tribolo, Caroline Cartwright, Aude Coudenneau, Richard Klein, Teresa Steele, Christine Verna. A Howiesons Poort tradition of engraving ostrich eggshell containers dated to 60,000 years ago at Diepkloof Rock Shelter, South Africa // PNAS. Published online before print March 1, 2010. Doi: 10.1073/pnas.0913047107.

Див. також:

1) Зародження людської культури в Африці проходило в два етапи, «Елементи», 05.11.2008.

2) Три продірявлені мушлі змушують по-новому поглянути на зародження людської культури, «Елементи», 26.06.2006.

3) Michael Balter. On the Origin of Art and Symbolism // Science. 06.02.2009. V. 323. P. 709–711.

Олександр Бердичівський