Покаяння — визначення. Таїнство покаяння

Непізнане 11 липня 2022 Перегляди: 92

Слово грецького походження «покаяння» нерозривно входить до поняття християнства. Покаяння — це нищівне спорудження про гріхи і неодмінне бажання не здійснювати їх знову, такий певний стан душі, до якого додається щира молитва, розтрощення і подальша радість. Але без усвідомлення гріховності людського єства неможливо принести справжнє каяття, це підводить до необхідності розуміння, що ж таке гріх.

Християнське сприйняття гріха

Багато святих подвижників неодноразово описували суть гріха, намагаючись пояснити його природу і дати конкретне визначення. Очевидно, що гріх — це відступ від Божих заповідей. Безумовно, гріх є добровільним вибором, незалежно від тих обставин, в яких він відбувається, тому що будучи від народження абсолютно вільним в діях, людина може утримуватися від зла і пороку або, навпаки, піддатися і прийняти це в своє серце, створюючи духовну хворобу. Вона буде розростатися і охоплювати всю душу, підкоряючи через певну пристрасть, погану звичку або схильність всієї людини, віддаляючи тим самим від Бога.

Існує помилковий підхід до духовної сторони життя, при якому виконується формальне дотримання певних заповідей, які розглядаються лише як суворі правила. І якщо зовнішній вияв такого життя може здаватися благочестивим і заснованим на серйозних моральних палях, то глибокий аналіз показує наявність величезної гордині, самолюбування, марнославства, маловіри та інших «прихованих» пороків.

Іншими словами, людина може не брехати, не грубити, не красти, бути завжди навмисно добрим і чуйним, регулярно відвідувати богослужіння і дотримуватися постів, але в душі мати презирство, ненависть і, найважливіше, в ньому може не знайтися місця для любові.

Умовно гріхи можна підрозділити на кілька типів: проти Бога, проти ближнього і проти самого себе.

Гріхи проти Бога

Часто виникає думка, що будь — який гріх — це протиборство Богові, але при всій незаперечності цього твердження слід розрізняти особливі відступи, які безпосередньо зачіпають Божественну сутність.

Такими є відсутність віри, забобон і маловіра. Іноді відбувається формальне відвідування храму, без страху або любові до Бога, як якийсь ритуал, що теж неприпустимо в християнстві. Обвинувальні промови, ропот, порушені обіти, виголошені зопалу клятви, осквернені ікони, мощі, книги Святого Письма, хрести і просфори — всі подібні дії можуть відбуватися абсолютно випадково, але повинні привести до думки про принесення покаяння. Це важливо і для тих парафіян храмів, які ведуть світські бесіди під час богослужінь, відпускають жарти і розражаються гучним сміхом, запізнюються на службу і залишають її раніше закінчення без поважних причин. Неприпустимо навмисно приховувати гріхи, здійснюючи таїнство покаяння, адже в такому випадку гріх залишається не тільки нерозкаяним, але і примножує додаткові. Прямим боговідступництвом можна вважати звернення до різних екстрасенсів і подібних людей, захоплення чаклунством, магією і примикання до сектантських віровчень.

Гріхи проти ближнього

Однією з основних заповідей є любов до ближнього. Це не тільки рідні та близькі друзі під закликом «полюбити», а й Господь має на увазі будь — яку людину, навіть ворога, за яку правдивий християнин повинен знаходити сили виголосити молитву. У сучасному світі людям вкрай важко прощати, не зловтішатися і не засуджувати. Кожна особистість відчуває величезний тиск від потоків безперервної негативної інформації, похитнулися моральних орієнтирів, серед яких знаходиться місце іноді найбільш непристойним і огидним речам. Людина постійно в напрузі і в стресових ситуаціях, на роботі, вдома, в дорозі. Непросто протистояти реаліям, більшість запекле, дозволяючи охолоджувати серцю. Ввійшли у звичку глузування, образи, рукоприкладство, байдужість до чужих горестей і бід, жадібність і повне небажання ділитися з нужденними, подібні гріхи щодня здійснюються багатьма християнами і вкоренилися настільки, що часто їх вже не помічають. Все частіше люди одягають маску лицемірства і лестощі, вдаються до корисливості, брехні і наклепу, обманюють і заздрять, такі негативні якості заохочуються в наші дні і вважаються неодмінними задатками лідера. Можна також відзначити дуже тяжкий гріх, ним є добровільне переривання вагітності — аборт.

Гріхи проти самого себе

Зрощуючи непомірну любов до самого себе, людина заохочує дуже підступний гріх — гординю. Сама по собі гординя — це сукупність інших вад, марнославства, відчаю, зневіри, зарозумілості. Душа, втягнута в подібні вади і якості, руйнується зсередини. Відсуваючи на другий план справжні поняття, особистість, обурювана нескінченними ускладненнями і захопленнями, швидко пересичується і намагається знайти щось більше. Нерідко в пошуках додаткових насолоди людина знаходить прив’язаність до наркотичних речовин або алкоголю. Постійна свята, лінь і тривога лише про тілесний комфорт повністю послаблюють моральні початки, надміру розкріпачують і створюють відчуття головування тіла над душею.

Таїнство покаяння

Каяття проповідується в багатьох релігіях. Християнство дає можливість своїм послідовникам принести справжнє покаяння. Душі людей, обтяжені поганими вчинками і вадами, потребують такої духовної, неосяжної допомоги. Чинопослідження даного таїнства починається з виносу Хреста і Євангелія і виставлення їх на аналой. Священик виголошує молитви і тропарі, які налаштовують людей, які готуються сповідатися, на певний, дуже тонкий лад. Далі сповідник підходить до священика, відбувається особиста сповідь, яка є абсолютною таємницею, її розголошення неприпустиме.

Священик може поставити запитання або сказати слова напуття, потім він накриває голову сповіднику епітрахіллю і, прочитавши дозвільну молитву, осіняє хресним знаком. Далі парафіянин цілує Хрест і Євангеліє. Слід зазначити, що покаяння — це важливий крок до Причастя, до якого без сповіді допускають лише в строго певних випадках. У кожній конкретній ситуації рішення приймає священик і бере на себе всю відповідальність.

Суть покаяння

Архімандрит Іван Селянкін порівнював людину, яка довго не змиває матеріального бруду з тіла. Покаяння — це основа життя духовного, своєрідний інструмент, за допомогою якого досягається очищення душі, її заспокоєння. Без нього неможливо відчути близькість Бога і викорінити гріховні риси і нахили. Зцілення — це довгий і складний шлях. Покаяння ніколи не буває занадто багато, тому що людині завжди є в чому каятися, уважно вдивившись у себе, без самовиправдання та інших притаманних «хитрощів», вона здатна розгледіти неприємні куточки своєї душі і винести їх на сповідь. Але, на жаль, зовсім не рідкість формальне перерахування гріхів при повній відсутності покаяння і каяття.

Таке ставлення не зможе принести людині полегшення. Без випробування сорому і болю, вимірювання глибини падіння залишення гріха, і тим більше його прощення, неможливо. Дуже важливо твердо вирішити для себе боротися, один за одним викорінюючи вади і моральні «діри». Покаяння має нести зміну, воно покликане змінити світогляд і світосприйняття.

Зв’язок посту і покаяння

Найбільш відповідним часом для розбору власних гріхів і душевних недоліків є піст. Покаяння в гріхах і піст ставлять одне і те ж завдання перед християнином — очищення душі і зміна її на краще. Обидва ці поняття слід розглядати як якусь зброю, яку можна використовувати для протиборства власним пристрастям. Піст закликає до тілесного і душевного утримання, цей час для щирої молитви, глибокого аналізу свого духовного полотна, читання книг і писань. Час посту можна уявити як невеликий подвиг, кожна віруюча людина проходить його по дуже індивідуальному шляху, при абсолютно різному емоційному і психологічному фоні і душевному настрої. Вкрай важлива розважливість і розуміння, що головним є не відмова від певного виду їжі, походів у кіно та інших мирських розважань, а духовна лагідність, звернення погляду тільки на внутрішнього себе, відмова від осуду, жорстокості, грубості. Коли людина на кілька тижнів занурюється у відносну «тишу», відсторонившись за можливості від «світу», вона отримує час наблизитися до усвідомлення гріха і використовувати це розуміння для справжнього покаяння.

Покаяння в православ’ї

Православний християнин кається виключно з власної волі. Його особистість усвідомлює гріховність натури, сумління викриває погані вчинки і думки, але в ньому присутня надія на милість Бога, він приносить покаяння не як злочинець, який боїться лише покарання, а щиро просить прощення, як син у батька. Саме як Отця слід сприймати Бога, цьому вчить Православна церква і православне покаяння, хоча дуже часто ставлення і відчуття Бога зупиняються на баченні в Ньому суворого і жорсткого караючого судді. І через такий неправильний підхід покаяння відбувається лише через страх страшної розплати, тоді як каяття має виходити з любові до Бога і бажання наблизитися до нього більш праведним способом життя.

Ув’язнення

Покаяння — це, безсумнівно, поняття релігійне. Але багато хто трактує цей вид внутрішнього очищення і духовного саморозвитку як якусь здатність винести таємниці суто особисті на огляд, придушити себе і знищити. Слід розуміти, що покаяння саме по собі має повну відповідність з людською природою, тому що природа була пошкоджена і тепер потребує регулярного лікування.