Анафема — що це? Відповідаємо на питання.

Анафема — це відлучення християнина від святих таїнств і від контактів з вірними. Застосовувалася як покарання за особливо тяжкі гріхи перед Церквою.

Термін

Походить від грецького слова « », що означає щось, присвячене Богові, приношення в храм, дар. У грецькому перекладі Біблії було використано, щоб передати давньоєврейський термін (herem) — щось прокляте, людьми віддане і приречене на знищення. Саме під впливом давньоєврейської мови значення слова «анафема» набуло негативного сенсу і стало трактуватися як те, що людьми відкинуто, приречене на знищення і тому проклято.

Сутність

Питання про необхідність анафеми та її допустимість — одна з найбільш складних церковних проблем. За всю історію Церкви як застосування, так і незастосування цього покарання диктувалося низкою конкретних обставин, головною з яких була ступінь небезпеки, яку становив грішник для церковної спільноти.

У середні століття і на Сході, і на Заході утвердилася думка, введена блаженним Августином, що Хрещення не дає повністю виключити людину з Церкви, і тому навіть анафема не може закрити остаточно шлях для порятунку душі. І все одно подібне покарання в епоху раннього Середньовіччя на Заході розглядалося як «зрада на вічну погибель». Правда, застосовувалося воно лише за смертні гріхи і тільки тоді, коли спостерігалася абсолютна завзятість в оманах, і не було тяги до виправлення.

Православ’я говорило, що анафема — це соборно проголошене відлучення людини (або групи), дії і думки якої несли загрозу єдності Церкви і чистоті віровчення. Цей акт ізоляції ніс виховну, що лікарює функцію щодо анафематствованого і попереджувальну щодо віруючої спільноти. Застосовувалася така кара тільки після безлічі марних спроб викликати у грішника покаяння і давала надію на майбутнє каяття і, як наслідок, повернення людини в лоно Церкви в майбутньому, а значить, і на його порятунок.

Католицькість як і раніше вважає, що надати анафемі — значить проклясти і позбавити всяких надій на порятунок. Тому різниться ставлення до анафематствованию покинули цей світ. Анафема — це прокляття, вважає католицтво, — покарання для мертвих. А православ’я дивиться на неї як на свідчення відлучення людини від Церкви, а значить, людина може бути їй піддана в будь-який момент.

Проголошення анафеми

Діяння, за яке могла спіткати ця кара, повинно було носити характер великого дисциплінарного або догматичного злочину, тому персональній Анафемі піддавалися розкольники, лжевчителі, єресіархи. Внаслідок тяжкості цього виду покарання вдавалися до нього у вкрай рідкісних випадках, коли жоден з більш м’яких засобів на грішників свого впливу не чинив.

Вимовлялася анафема спочатку «імярек хай буде анафема», що означало буквально «нехай буде відлученим». З плином часу формулювання змінювалося. Зокрема, термін «анафема» — це вже не відлучення суб’єкта, а сам акт відлучення («ім’ярек-анафема»). Тому можливо такий вираз «анафематствую (ем) імярек і (або) його єресь».

Через серйозність цього покарання піддавати йому міг представницький собор архієреїв або синод з Патріархом на чолі, а в особливо складних ситуаціях — Вселенський Собор. Якщо який-небудь Патріарх вирішував таке питання одноосібно, то оформлялося рішення все одно як соборне.

При накладанні анафеми після смерті заборонялося поминати душу покійного, проводити панахиду, заупокійну службу, виголошувати дозвільні молитви.

Зняття анафеми

Накладання цього покарання зовсім не означало, що шлях до повернення до Церкви і, як наслідок, до порятунку був замовлений. Щоб зняти це вище церковне покарання, слід було вчинити складне юридичне дійство: покаяння грішника в публічному порядку. У разі достатніх підстав (повнота і щирість каяття, відсутність загрози від грішника для інших членів Церкви і виконання належного покарання) орган, який призначив покарання, міг прийняти рішення про прощення анафематствованого. Анафема могла бути знята і після смерті. Тоді знову допускався будь-який з видів поминання покійного.