Дізнаємося що було головною причиною поділу церков? Розкол християнської церкви

Християнська церква ніколи не була єдиною. Це дуже важливо пам’ятати, щоб не впасти в крайності, так часто мали місце в історії цієї релігії. З Нового завіту видно, що учні Ісуса Христа ще за його життя мали суперечки про те, хто з них головніший і важливіший у громаді, що зароджується. Двоє з них — Іван та Яків — навіть просили про престоли праворуч і ліворуч від Христа в прийдешньому царстві. Після смерті засновника, перше, що стали робити християни — ділитися на різні протиборчі групи. Книга Діяній і послання апостолів повідомляють про численні лжеапостоли, про єретиків, про те, хто вийшов із середовища перших християн і заснував власну громаду. Зрозуміло, ті дивилися на авторів новозавітних текстів та їхні громади так само — як на єретичні та розкольницькі спільноти. Чому ж так відбувалося і що було головною причиною поділу церков?

Донікейський період Церкви

Про те, що являло собою християнство до 325 року, нам відомо надзвичайно мало. Ми знаємо тільки, що це месіанська течія всередині юдаїзму, ініційована бродячим проповідником на ім «я Ісус. Його вчення було відкинуто більшістю юдеїв, а самого Ісуса розіп «яли. Однак нечисленні послідовники заявили, що він воскрес з мертвих і оголосили його месією, обіцяним пророками Танаха і тим, хто прийшов, щоб врятувати світ. Зіткнувшись з тотальним неприйняттям серед своїх співвітчизників, вони розповсюдили свою проповідь серед язичників, з числа яких знайшли чимало прихильників.

Перші розділення серед християн

У процесі цієї місії і стався перший розкол християнської церкви. Йдучи на проповідування, апостоли не мали кодифікованого віровчення та спільних принципів проповідування. Тому й вони проповідували різного Христа, різні теорії та концепції спасіння і накладали різні етичні та релігійні зобов «язання на новонавернених. Одні з них примушували християн з язичників обрізуватися, дотримуватися правил кашруту, страви суботу і виконувати інші постанови Мойсеєвого закону. Інші, навпаки, скасовували всі вимоги Старого заповіту не тільки щодо новонавернених язичників, але і щодо самих себе. До того ж, хтось вважав Христа месією, пророком, але при цьому людиною, а хтось став наділяти його божественними якостями. Незабаром з’явився пласт сумнівних переказів, на зразок непорочного зачаття, розповідей про події з дитинства та іншого. Плюс до всього по-різному оцінювалася рятівна роль Христа. Все це призвело до значних суперечностей і конфліктів всередині першохристиян і ініціювало розкол християнської церкви.

З Нового завіту добре видно подібні розбіжності в поглядах (аж до взаємного неприйняття один одним) між апостолами Петром, Яковим і Павлом. Сучасні вчені, які досліджують поділ церков, виділяють на цьому етапі чотири основні гілки християнства. На додачу до трьох вищезазначених лідерів вони додають гілку Івана — також відокремлений і незалежний альянс локальних громад. Все це природно, враховуючи, що Христос не залишив ні намісника, ні наступника, і взагалі не дав жодних практичних вказівок щодо організації церкви віруючих. Нові громади були повністю незалежні, підкоряючись лише авторитету проповідника і обраним лідерам всередині себе. Богослов’я, практика і літургія мали в кожній громаді самостійне становлення. Тому епізоди розподілу були присутні в християнському середовищі з самого початку і носили вони найчастіше віровчувальний характер.

Післяникейський період

Після того як імператор Костянтин легалізував християнство, а особливо після 325 року, коли відбувся перший вселенський собор у місті Нікеї, облагодітельствована ним ортодоксальна партія фактично абсорбувала більшу частину інших напрямків раннього християнства. Ті, що залишилися, з’явилися єретиками і були поставлені поза законом. Християнські лідери в особі єпископів отримали статус державних чиновників з усіма юридичними наслідками свого нового становища. У підсумку з усією серйозність постало питання адміністративного устрою та управління Церкви. Якщо в попередній період причини поділу церков носили доктринальний і етичний характер, то в післяникейському християнстві додався ще один важливий мотив — політичний. Так, за бортом церковної огорожі міг опинитися і правовірний кафолик, який відмовився підкорятися своєму єпископу, або сам єпископ, який не визнав юридичну владу над собою, наприклад, сусіднього митрополита.

Розділення післяникейського періоду

Ми вже з’ясували, що було головною причиною поділу церков у цей період. Однак клірики часто намагалися пофарбувати політичні мотиви у віровчувальні тони. Тому цей період дає приклади кількох дуже складних за природою своєї розколів — аріанського (на ім’я свого лідера, священика Арія), несторіанського (на ім’я засновника — патріарха Несторія), монофізитського (від найменування вчення про єдину природу в Христі) і безлічі інших.

Велика схизма

Найбільший розкол в історії християнства стався на рубежі першого і другого тисячоліть. Єдина дотоле ортодоксальна кафолічна церква в 1054 році розділилася на дві незалежні частини — східну, іменовану зараз Православною церквою, і західну, відому як Римо-католицька церква.

Причини розколу 1054 року

Говорячи коротко, головна причина поділу церкви 1054 року — політична. Справа в тому, що Римська імперія на той час становила дві незалежні частини. Східною частиною імперії — Візантією — правив кесар, чий престол і адміністративний центр розташовувався в Константинополі. Імператор був і головою церкви. Західною імперією фактично правив єпископ Риму, який зосередив у своїх руках як світську, так і духовну владу, а крім того, вибагає на владу і у візантійських церквах. На цьому ґрунті, зрозуміло, незабаром виникли суперечки і конфлікти, які виразилися в низці церковних претензій один до одного. Дріб’язкові, по суті, прискіпки послужили приводом до серйозного протистояння.

Зрештою, в 1053 році в Константинополі за наказом патріарха Михайла Керуларія були закриті всі храми латинського обряду. У відповідь на це папа Лев IX направив до столиці Візантії посольство на чолі з кардиналом Гумбертом, який і відлучив Михайла від церкви. У відповідь на це патріарх зібрав собор і взаємно зрадив анафемі папських легатів. Відразу на це не звернули особливої уваги, і міжцерковні стосунки тривали у звичному руслі. Але через двадцять років спочатку незначний конфлікт став усвідомлюватися як фундаментальний поділ християнської церкви.

Реформація

Наступним важливим розколом у християнстві є виникнення протестантизму. Сталося це в 30-х роках XVI століття, коли один німецький монах серпневого ордена повстав проти авторитету Римського єпископа і наважився критикувати низку догматичних, дисциплінарних, етичних та інших положень католицької церкви. Що було головною причиною поділу церков у цей момент — важко відповісти однозначно. Лютер був переконаним християнином, і для нього основним мотивом була боротьба за чистоту віру.

Звичайно, його рух став і політичною силою за звільнення німецьких церков від влади Римського папи. А це, в свою чергу, розв’язувало руки світської влади, більше не скутої вимогами Риму. З цих же причин протестанти продовжували розділятися і між собою. Дуже швидко в багатьох європейських державах стали з’являтися власні ідеологи протестантизму. Католицька церква почала тріщати по швах — багато країн випали з орбіти впливу Риму, інші були на межі цього. Самі протестанти при цьому не мали ні єдиного духовного авторитету, ні єдиного адміністративного центру, і цим частково нагадували організаційний хаос першохристиянства. Схожа ситуація в їхньому середовищі спостерігається і сьогодні.

Сучасні розколи

Що було головною причиною поділу церков у колишні епохи, ми з’ясували. Що ж відбувається з християнством сьогодні? В першу чергу, потрібно сказати, що значних схизм з часів Реформації більше не виникало. Існуючі церкви продовжують розділятися на подібні один одному невеликі групи. У середовищі православних були старообрядницький, старостильний і катакомбний розколи, від католицької церкви також відокремилося кілька груп, а протестанти невпинно дробляться, починаючи з самої своєї появи. Сьогодні кількість протестантських деномінацій — понад двадцять тисяч. Проте нічого принципово нового так і не з «явилося, якщо не брати до уваги декілька напівхристиянських організацій на кшталт Церкви мормонів і свідків Єгови.

Важливо відзначити, що, по-перше, сьогодні більшість церков не пов’язані з політичним режимом і відокремлені від держави. А по-друге, має місце екуменічний рух, який прагне зблизити, якщо не об’єднати різні церкви. У цих умовах головна причина поділу церков — ідеологічна. Сьогодні мало хто всерйоз переглядає догматику, але зате величезний резонанс отримують рухи за рукоположення жінок, вінчання одностатевих шлюбів тощо. Реагуючи на це, кожна група відокремлюється від інших, займаючи свою принципову позицію, зберігаючи в цілому догматичний зміст християнства недоторканним.