Дводесяті свята тропарі і кондаки: короткий опис, історія виникнення, значення

У православній традиції багато чого не повністю зрозуміло і в принципі не відомо сучасній людині. Викликана ця безграмотність зовсім не відсутністю духовності як такої, а довгими десятиліттями, протягом яких православ’я не було частиною буденного життя людей, не брало участі в їх вихованні і не вплинуло на формування особистісних якостей.

Якщо про такі свята, як Великдень або Різдво, уявлення є у всіх без винятку. То про багатьох інших — ні. Наприклад, на питання про те, що таке дводесяті свята, тропарі і кондаки, не відповість практично ніхто, крім людей, які відвідують будь-які спеціальні заняття, або ж близьких до церкви. Зрозуміло таких людей не особливо багато.

Що таке дводесяті свята?

Тим часом дводесяті свята, тропарі і кондаки яких займають особливе місце серед текстів церковних служб, це не що інше, як дванадцять найважливіших для християн урочистостей після Великодня.

Присвячені ці свята певним подіям і віхам земних життів Ісуса і діви Марії, або ж, як прийнято говорити в православ’ї, Богородиці. Ці дні входять до числа особливо шанованих, великих свят. Кожна дата має власні перед- і упередження, а також віддалення. Іншими словами, кожне святкування є багатоденним, має зав’язку, початок, кульмінацію і закінчення.

Які дати в них входять?

Тропарі, кондаки величання дводесятих свят присвячені найважливішим подіям земного життя Ісуса і, звичайно ж, Богоматері.

Відкривають перелік такі урочистості:

• Різдво Пресвятої Богородиці.
• Спорудження Хреста Господнього.

Продовжують перелік шанованих дат:

• Введення в храм Пресвятої Богородиці.
• Різдво Христове.
• Хрещення Господнє.

Слідом за Хрещенням святкується Стрітення Господа. За ним ідуть:

• Благовіщення Пресвятої Богородиці.
• Вхід Господній до Єрусалима.

Це свято в народі на Русі називають Вербною неділею. Слідом за ним відзначається Вознесіння Господнє. Завершують свята:

• День Святої Трійці.
• Преображення Господнє.
• Успіння Пресвятої Богородиці.

Саме ці події і є — дводесяті свята, тропарі і кондаки до яких нескладно знайти в будь-якій церковній торговій лавці.

Про типи святкувань

Всі дводесяті урочистості підрозділюються на два типи:

• Господні прославляють самого Ісуса.
• Богородичні — присвячені Богоматері.

Господські свята є більш важливими. Іншими словами, служіння, коли використовуються тропарі дводесятих свят, текст яких прославляє і описує події життя в світі Ісуса, є головними, панівними. Богородичні служіння порівняно з Господськими вторинні.

На практиці це виражається в наступному. Якщо Господське торжество випадає на недільний день, то в богослужінні використовуються збірка нот, тропарі кондаки величання дводесятих свят. Звичайні тексти і хори Недільної служби не використовуються взагалі. У тому ж випадку, якщо на недільний день припадає святкування Богородичне, то служіння об’єднуються воєдино. Іншими словами, дається і Богородична і недільна служби одночасно.

Найшанованішим, головним святкуванням у православ’ї є Воскресіння Христове. Цей день шанується понад усі інші.

Що складає структуру святкувань?

Тропарі і кондаки дводесятих свят з перекладом з церковнослов’янської на звичайну сучасну розмовну мову, що продаються в торгових кіосках при храмах, зрозуміло і доступно роз’яснять кожному парафіянину порядок богослужінь. Прочитавши їх, цілком можна розібратися, що саме відбувається на служінні, а не озиратися на інших, в очікуванні миті, в яку потрібно перехреститися і вклонитися.

Структура ж кожного з великих святкувань включає в себе кілька днів. Відкриває їх передупередження — період підготовки до урочистої дати. Крім нього існують:

• упередження — час розвитку і початку поминань події;
• віддання — кульмінація з урочистим богослужінням.

Віддання може поєднуватися з суботами або тижнями, воскресіннями. Передумова, тобто період підготовчий, може тривати від одного дня до восьми. Упередження — це розвиток торжества. Тобто, якщо святкування в цілому триває тиждень, то до останньої, найвеличнішої служби, цей період і йде. Віддання — останній день святкування і завершальна, велична урочиста служба, йому присвячена.

Чи змінюються їхні дати?

Тропарі дводесятих свят церковнослов’янською мовою присвячені двом типам урочистостей:

• Перший — непереходящие святкування, тобто мають постійну дату.
• Другий — свята перехідні, відповідно, такі, що не мають постійного календарного числа для проведення урочистостей.

До непереходящих Господських святкувань, тобто таких, що мають фіксовану прив’язку до календаря, належать:

• Спорудження Хреста Господнього.
• Різдво Христове.
• Хрещення.
• Преображення.

Господські перехідні свята це:

• Вхід Господній до Єрусалима.
• Вознесіння.
• П’ятидесятниця.

Усі п’ять Богородичних урочистостей відносять до нерухомих (непереходящих), іншими словами, вони прив’язані до календарних дат.

Про служіння в Господі свята

У Господські дводесяті свята тропарі і кондаки читаються і співаються тематичні. Тобто, незалежно від того, на який день тижня або ж інше християнське свято випадає торжество, воно користується пріоритетом.

Особливими моментами можна вважати такі:

• при служінні в недільний день, або в понеділок співається гімн «Блажен чоловік» у вечірню, а в інший час — ні;
• антифони обов’язково входять в літургії;
• при виконанні Малого входу диякони читають молитовний вірш перед Царськими Воротами, після чого приходить час для тропаря і кондака конкретного святкування;
• вечірня відбувається з ґрунтовним урочистим входом і прокимном;
• під час літургії служить лише один апостол і читається одне денне Євангеліє.

Зрозуміло, до особливостей можна віднести і зовнішній вигляд службовців церковників, і оздоблення храмів, відповідне тематиці святкування.

Про служіння в Богородичні свята

У ці дні читаються тематичні тропарі дводесятих свят на церковнослов’янському. Служіння при випаданні на недільний день поєднується з вихідним. Однак якщо святкування припадає на суботу, відбувається виключно урочисте служіння.

Особливістю цих святкувань є вчинення Всенічних пильнувань. До відмінних моментів безпосередньо в ході самих богослужінь можна віднести:

• виконання тематичних стихір;
• по завершенні прокимна вечірні здійснюється читання святкових паремій;
• тропар в ході Благословення хлібів співається тричі, а недільний — двічі, при з’єднанні служб.

Також відмінними моментами можна вважати при приєднанні недільного служіння те, що в єдиному здійсненні читається антифон вихідного дня поточного гласу, але Євангеліє, як і прокимен — святкові.

Де розміщені святкові ікони

Тропарі і величання дводесятих свят у православній традиції нероздільні з іконописними образами. Іконопис, що стосується тематики дводесятих свят, як правило, буває розміщений в храмах у другому ряду, якщо вести відлік з нижнього.

Тобто образи потрібно розшукувати проміж деісусного і місцевого лав. Зрозуміло, це розміщення актуальне виключно для тих храмів, які мають повний іконостас.

Як встановилися дводесяті свята

Виділити особливо важливі урочисті дні, в які згадуються визначальні для становлення всього християнства в цілому, намагалися ще на початку формування релігії. Відповідно, у кожного з дводесятих святкувань своя особлива історія встановлення.

Історія цих урочистостей нерозривно пов’язана зі становленням церковного календарного розпорядку в цілому. Усі виділені в християнстві дванадцять свят своїм корінням сягають часу Воскресіння Ісуса. Саме Воскресіння стало найпершою і найбільш значущою подією для віруючих. Воно і стало свого роду основоположником календаря церковних святкувань.

Саме зі світлого Воскресіння Господнього і починаються всі інші події, яким присвячені тропарі дводесятих свят. Зрозуміло, хронологічно події починаються з явища Діві Марії Ангела, який приніс добру новину. Однак у часи становлення християнства найбільш значущим було диво Воскресіння. Таким чином, саме ця подія і стала найголовнішою в релігійних обрядах.

Інші свята приєднувалися до Ісусових вірних людей. Звичайно, важливу роль у цьому відіграли тексти Євангелій. Цілком природно, що найбільшу цікавість викликали подробиці появи в цьому світі Христа, події його життя. Жінок же, яких серед перших християн було також не мало, хвилювали проблеми материнства і, звичайно ж, їм було більш важливо все, що сталося з Дівою Марією.

Апостоли та інші перші послідовники не мали такого цікавого інтересу до віруючих. Імовірно, що саме завдяки цьому і виділилися в окремі, особливо шановні дати в церковному служінні дводесяті свята.

Перше ж документальне закріплення свят відбулося за правління Костянтина Великого Багрянородного, римського імператора і християнина, який чимало зробив для становлення віри та оформлення її канонів.

Чому ці свята важливі

Важливість дванадцяти основних свят у православній традиції полягає не в тому, що вони служать свого роду основоположним стрижнем церковного календаря, його утворюючим колом.

Важливі ці дні для формування духовності парафіян, їхньої освіти. Адже чим більше віруючі люди знають про світське життя тих, кого шанують у храмах, тим трепетніше і щире вони сприймають служіння. Це особливість людського сприйняття. Відповідно, важливі свята для зміцнення віри парафіян і в цьому їх основне значення.

Що роблять у ці свята

Вперше правила поведінки в побуті, так би мовити, життєві приписи, були задокументовані за правління Костянтина Великого. Найперше з’явилися правил поведінки у свята — це заборона на торгівлю. До нашого часу цей припис не дійшов, його було скасовано.

Багато правил і приписів стосувалися недільного дня. У різні історичні епохи церковними правилами заборонялися виступи артистів, судочинство, громадські роботи. Але з плином часу обмеження спадали, суть розуміння святкувань змінювалася.

У святковий день не рекомендується працювати, в тому числі і по дому. Зрозуміло, невідкладні справи вчиняти не порушується. Наприклад, приготувати сніданок або ж підібрати церкву, що впав на підлогу, не забороняє, утрувати приписи не потрібно. Однак, генеральне прибирання, прання або ж інші клопоти, які цілком можна відкласти, здійснювати не рекомендується.

Звичайно ж, у дні святкування необхідно відвідувати храми, а не тільки байдикувати. Ці дні віддаються не безділлю, а духовній праці людини над собою, роздумам і молитвам.