Думка Чому «огламурювання» образу бездомних треба залишити в минулому

«Бомж-party» — так називалася тематична вечірка, нещодавно влаштована актрисою та інстаграм-знаменитістю Настасьєю Самбурською на честь власного дня народження. Заявлений дрес-код — «косплей» бездомних — був суворо дотриманий гостями, а загальна стилізація заходу, включаючи сервірування частувань в сміттєвих баках, вражала масштабністю і винахідливістю. Соціальні мережі і багато селебріті-ресурсів наповнив безпрецедентний за рівнем неетичності і відсутності чуйності візуальний контент: ті, хто живе в добробуті і достатку зірки кривляться, змагаючись у тому, хто з них краще виглядає в лахмітті і зображує бездомного.

На перший погляд здається, що кордон, що розділяє неприкрите знущання і неусвідомлену апропріацію в художніх або не менш благородних цілях, пролягає досить чітко

Міркувати про те, що чужа трагедія не може служити темою для костюмованого веселощів навесні 2021 року, в умовах, коли світ переживає небувалі соціальні проблеми, викликані пандемією коронавірусу, здається дивним. Але ця подія — настільки кричуща і очевидно цинічна, що свідчить про абсолютну етичну дрімучість його організаторів, — лише частина величезної проблеми, прояви якої дуже міцно вкорінені в суспільстві і часто зовсім не вважаються навіть найбільш усвідомленими з нас. Мова йде про фетишизацію і «огламурювання» образу бездомного в сучасній візуальній культурі.

На перший погляд здається, що кордон, що розділяє неприкрите знущання і неусвідомлену апропріацію в художніх або якихось не менш благородних цілях, пролягає досить чітко. Тематична вечірка під назвою «Бомж-party» — однозначно щось погане, а кутюрна колекція Dior сезону весна-літо — 2000, натхненна образами паризьких клошарів, яку створив для будинку Джон Гальяно, — все-таки значуща віха в історії моди, завдяки якій офіційно оформився феномен під назвою «homeless chic».

Ми зараз не будемо детально зупинятися на історичному контексті захопленості модних дизайнерів естетикою лахмотів і деконструкцією одягу. Мартін Маржела та інші представники «антверпенської шістки», а також Едзі Ямамото, Вів’єн Вествуд, Рей Кавакубо і безліч інших модельєрів не раз переосмислювали предмети гардеробу «зубожілих» верств суспільства. Кожен з них вкладав різні смисли в роботу з цією темою: хтось був просто зачарований пластичними можливостями деформованих речей і працював над створенням нових візуальних кодів і форм, хтось вважав, що таким чином привертає увагу до проблеми бездомності і неблагополуччя, хтось кидав виклик буржуазності і висміював нуворишів, готових викладати нечувані суми за штучно зістарені і зіпсовані речі, хтось, подібно художнику епохи Ренесансу або герою фільму «Краса по-американськи», завороженого динамікою польоту целофанового пакету, відсторонено оспівував мальовничий вигляд бездомних людей. Крістіан Лакруа, наприклад, у своїх інтерв’ю не раз зізнавався, що найбільш вражаючі приклади колірних і стилістичних поєднань він буквально підглядає у мешканців вулиць.

Подивитися цю публікацію в Instagram