Гарне питання Гендерфлюїдні і гендерквір-люди про себе і свою ідентичність

Бінарна гендерна система з її строгістю і стереотипами підходить не всім людям. При цьому порахувати точне число гендерів теж не вийде: у різних культурах існують різні класифікації, і виділити єдино правильну неможливо. При цьому в розмові про ідентичність часто упускається пластичність гендеру, який у деяких людей — не монолітна конструкція, а складна система відповідних відчуттів і конкретних дій.

Гендерфлюїдність і гендерквір — це ті ідентичності, в яких мінливість гендера закладена в саме визначення. Гендер в цьому випадку може вписуватися в традиційний спектр з його полюсами у вигляді маскулінності і фемінності, а може виходити за його рамки, і це не робить його менш реальним або валідним. Ми поговорили з гендерфлюїдними і гендерквір-людьми про їх ідентичність, бінарну систему і стосунки з тілом.

Наташа, У підлітковому віці я почала замислюватися, що зі мною «щось не так». І справа навіть не в тому, що мені подобалися жінки, а в тому, що я саму себе вважала якоюсь «не такою» жінкою. Сильною, рішучою, гучною, яка відстоює своє слово. Мене тоді навіть називали «мужиком у спідниці». Приблизно у 18 років я вперше задумалася про трансперехода. Думала: може, чоловіком я буду щасливішим? Але ця думка зависла, тому що були періоди, коли я відчувала себе «абсолютною жінкою»: м’якої, ніжної, покірної, ласкавої, жіночної та повітряної. І я думала: ну, може, це був підлітково-юнацький бунт? Але потім період так званої «мужності» знову повертався. Я взагалі не могла відстежити, від чого це залежало. Мені здавалося, що у мене роздвоєння особистості, що я кришуся. Що я не цільна, а мозаїчна. Про трансперехода я вже не замислювалася. Думала: якщо я зроблю його, то «зраджу» свою жіночу сутність, але якщо я залишуся в жіночому гендері, то вже ніби забуваю про свою чоловічу сутність.

Коли інформації стало більше, коли почали з’являтися статті і спільноти, коли термін «гендер» перестав використовуватися виключно в психології, а став загальноприйнятим, я знову занурилася в цю тему і зрозуміла, що з усіх нині існуючих понять мені ближче саме гендерфлюїдність. Хоча я зараз і говорю про чоловічу і жіночу, але насправді спектр внутрішніх відчуттів набагато ширший. Іноді я взагалі не можу сказати, чи ставлюся до якогось гендеру: він змішується, я не можу знайти йому визначення, або я взагалі його не відчуваю. Це як калейдоскоп, в якому якийсь з кольорів переважає, а потім вони змішуються, і з’являється нова картинка. Для мене гендерфлюїдність — це можливість і право бути собою. Це можливість зберегти свою особистість цілою на кожному етапі свого життя.

Я не розумію суворості бінарної системи. Всередині мене є стійке відчуття, що поділ тільки на «чоловіче» і «жіноче» — це дивно. Ніби є чорне і біле. Так, ми визнаємо наявність сірого, але не особливо звертаємо на нього увагу. Хотілося б, щоб все змішалося, щоб не було цих полюсів. Зараз я вивчаю гендерну теорію, можливість «позбавлення» від гендеру, але поки не до кінця зрозуміла, що думаю на цей рахунок.

Мої стосунки з тілом весь час були дивні, але це, я думаю, більшою мірою через нав’язані стереотипи про те, як «повинна» або «не повинна» виглядати жінка. Я чітко можу сказати, що у мене є проблеми з прийняттям грудей. Вона у мене маленька, але якби була більше, то я б пішла її зменшувати або видаляти. Перед місячними вона збільшується, і мені максимально некомфортно. Наявність вагіни взагалі ніяк не бентежить, але якби до неї був би ще й пеніс, то було б круто подвійно. При цьому я виглядаю досить андрогінно, тому в залежності від одягу, причіски і поведінки цілком зійду як за чоловіка, так і за жінку. Мене досить часто раніше приймали за хлопчика. А іноді навіть запитували: «Ти хлопець чи дівчина, не можу зрозуміти?» Але з віком плутають все менше.

Моя ідентичність впливає на мою сексуальність. Особливо важко з чоловіками, тому що рідко хто з них віддавав мені домінуючу роль, а бажання домінувати, позиція влади мені важливі для почуття задоволення. І це зовсім не про «зверху на член села, ось і домінуєш». Водночас позиція підпорядкування виражена не менш яскраво. Я не можу весь час домінувати, не можу весь час підкорятися. Потрібно поєднувати, міняти, перетасовувати залежно від внутрішнього відчуття. І через це виникають проблеми з жінками, тому що вони в своїй більшості віддають мені домінуючу роль легко. Але коли я перестаю домінувати і хочу підкорятися, нічого не виходить.

Про свою ідентичність я одного разу спробувала розповісти друзям, але вони нічого не зрозуміли і просто посміялися. «Знову щось вигадала». Якщо врахувати, що багато хто досі не сприймає пансексуальність, то що вже тут говорити про гендерфлюїдність. Відтоді я нікому не говорила, а для суспільної зручності говорю собі в жіночому роді. Раніше вибухала через повчання типу «ти ж дівчинка», «потрібно бути більш жіночною», «тобі так добре в спідниці». Зараз же впритул дивлюся на людину і кажу: я не жінка, я — гендерфлюїд. І йду. О * * * * ют стабільно все. Дуже б хотілося спілкуватися з доброзичливо налаштованими і освіченими на цю тему людьми, але поки я таким колом спілкування не обзавелася. Вірю, що все зміниться.

Микита, Про гендерфлюїдність я дізнався через свого близького друга, коли говорив про себе «я не чоловік і не жінка». Я відчував, що я щось зовсім інше, що я не вписуюся в гендерні норми. Тоді він мені розповів про цей термін і охарактеризував мене так, і я зрозумів, що мені це підходить. Для себе я його визначаю дуже просто: іноді я відчуваю, виглядаю і веду себе досить маскулінно, а іноді — як умовна Бейонсе. Але при цьому я не хочу і не можу затримуватися на якійсь одній стороні.

Жіночу частину мого гендера я побачив у 15 років, тоді ж я почав носити підбори, довге волосся і іноді в розмові з друзями використовувати жіночі займенники. У мене завжди були стерті гендерні рамки. Якось моя мати запитала мене: «Ну, а якщо я одягну батьківські штани, це по-твоєму буде нормально?» Мене це ввело в ступор. Я зрозумів, що так, це абсолютно нормально, нічого поганого в цьому немає.

Своє тіло я почав адекватно сприймати тільки тоді, коли почав самостійно займатися хореографією: вона допомогла мені підвищити самооцінку і розкрити власну сексуальну привабливість. Я відкритий гей, обидва камінг-аути робив перед членами сім’ї і друзями. Мені пощастило, що всі поставилися більш-менш спокійно. Зараз злі люди пішли з мого життя, у мене не залишилося від них ні сліду спогадів.

Анна Край, терміном «гендерквір» я почала користуватися, коли зайнялася гендерними дослідженнями і почала писати роботи на цю тему. Моє занурення почалося з написання диплома, а продовжилося в дисертаційній роботі, яку, я сподіваюся, коли-небудь захищу. Моя робота присвячена особливостям спогадів людей, які здійснювали трансперіхід. Тоді я більше вивчала бінарних трансгендерних людей, і в ході цього дослідження виявила велику кількість питань до себе. Я чітко зрозуміла, що не хочу робити перехід: мені нормально у своєму власному тілі, хоча деякі його прояви не подобаються. Мені не хотілося вписуватися в бінарні рамки, але яскравого бажання робити операції або, наприклад, почати приймати замісну гормональну терапію, не було. Але було б класно мати можливість бути то в одному гендері, то в іншому — міняти їх. Мене приваблювала ця ідея. Гендерквір поєднує собі і небінарність, і приналежність спектру: в один час ми можемо «відігравати» один гендер, який підходить під циснорму, в інший — інший гендер. Тут дуже добре відображаються слова Джудіт Батлер про перформативність гендеру: як мені поводитися, через яку оптику підносити себе людям.

Бінарна система — це буллшить. Вона пов’язана з патріархальною культурою, але якщо ми подивимося на антрополого-психологічні дослідження Маргарет Мід, в яких вона вивчала різні племена, то побачимо, що там патріархальні нахили виражені не так, як у нас. Ми побачимо зміну гендерних ролей. Я була в Амстердамі на виставці, присвяченій гендеру, і побачила багато доказів того, що патріархальний лад — далеко не єдино можливий, як і закріплення за чоловіками і жінками певних образів і дій. Мені здається, що бінарна гендерна система існує для того, щоб спрощувати розмітку світу. Так само і зі стереотипами, які самі по собі нічим не погані — вони спрощують наше мислення. Найбільш банальний приклад — батьківство: якщо у тебе народжується хлопчик, то ти нібито за замовчуванням знаєш, які іграшки йому підходять, який одяг. Також з дівчатками. Але як тільки ми прибираємо бінарну гендерну систему, ми потрапляємо в стан невизначеності, а вона часто лякає людей, викликає у них тривогу. Логічно, що бінарна гендерна система допомагає людям адаптуватися, але вийти за її рамки — це окреме складне завдання.

Питання гендеру переслідували мене з дитинства. Мені подобалося робити стереотипно «хлопчаки» речі: я грала у футбол, не носила суконь. Коли мама змушувала надягати їх, мені було дуже погано. Коли на випускному мені потрібно було вписатися в цей традиційний обряд з носінням сукнею, мені весь вечір було погано. Навіть незважаючи на те, що сукня мені йшла, з боку виглядало органічно. Тоді ж у мене було довге волосся, підбори. Сьогодні я не можу уявити їх на собі. Але при цьому у мене є багато питань, які стосуються зовнішності. Не можу сказати, що я зараз в повному контакті зі своїм тілом. Мій образ періодично не відповідає тому, що я бачу в дзеркалі. Тут присутні елементи дисфорії, тому що мені куди простіше уявити себе в чоловічому тілі, ніж у жіночому. Зараз, напевно, я вже просто звикла і думаю, що буду працювати з тим, що є, робити своє тіло максимально прийнятним для себе.

Камінг-аут, пов’язаний з гендерквір-ідентичністю, мені доводилося робити одного разу в кумедній обстановці. Це було на одному з круглих столів з гендерних досліджень, де я виступала як спікер. Організаторка конференції, коли оголошувала учасників, назвала мене викладачкою. Я тоді подумала: «Ну, окей, фемінітиви це важливо. Якщо мені не подобається «викладачка», то я готова це залишити для жіночої репрезентації «. Але взагалі я для себе «викладач», і це не пов’язано з мізогінією. Я абсолютно спокійно використовую фемінітиви, коли мені здається це політично важливим. Я завжди вживаю їх по відношенню до тих людей, які використовують їх для опису себе. Наприкінці цього круглого столу про них заговорили, і один цисгендерний чоловік почав їх використовувати по відношенню до інших людей. Але тут я зрозуміла, що роблю щось неправильне по відношенню до себе — адже у мене не запитали, як би я сама хотіла називатися. Небінарність і гендерквір не завжди видимі. Тоді я сказала, що я викладач, і репрезентація небінарності теж важлива. Реакція тоді була абсолютно нормальною — всі люди, які там сиділи, були толерантними.

Себа, Для початку скажу, що зараз я визначаю себе як гендерфлюїдну жінку. Більшу частину часу я цілком ідентифікую себе і вважаюся як жінка, але моє гендерне самовідчуття пластичне, воно може змінюватися з різних причин. Наприклад, найчастіше я говорю про себе в жіночому роді, але про якісь речі мені комфортніше говорити в чоловічому. Або в якихось ситуаціях я відчуваю себе інакше. Якщо чесно, я не знаю, як пояснити, чому.

Будь-які метання з метою гендерного самовизначення — це спроби зрозуміти, де ти знаходишся на шкалі фемінності і маскулінності. Я до певного віку виховувалася мамою гіперфемінною дитиною: плаття, рюшечки, волосся до бідер, які мені до останнього не дозволяли стригти. Потім я перейшла в стадію заперечення авторитету матері після того, як вона мені сказала, що якщо до мене домагаються, то це добре, і що таким чином я повинна відчути себе «справжньою жінкою». Тоді я почала копіювати модель поведінки батька, викручуючи її до максимуму. Тому можна сказати, що я частково пройшла і через жіночу гендерну соціалізацію, і через чоловічу. У мене з’явилися досить криві установки токсичної маскулінності: плакати не можна, потрібно робити фізично важку роботу через силу, вимещувати емоції в агресію, плюватися на ромкоми, рожевий колір, будь-які прояви фемінності і так далі. Але при цьому я ніколи не була і не вважала себе трансгендерною людиною. У підсумку я зрозуміла, що суворо бінарні варіанти розуміння власного гендеру мене не влаштовують.

Стосунки з власним тілом і сексуальністю у мене специфічні. У мене вагінізм — швидше за все, він частково психологічний, а почасти фізіологічний. Мій перший секс був швидше примусовим, але тоді нічого не вийшло. Я дуже довго заганялася, що я «неправильна жінка», тому що не можу займатися сексом з пенетрацією. Потім усвідомила, що це не проблема, що вирішувати це питання мені в принципі не обов’язково, якщо я не хочу, а я не хочу. Я зазвичай віддаю перевагу провідній ролі в сексі, а останнім часом мені взагалі стало комфортніше, якщо до мене між ніг у процесі ніяк не торкаються. Секс — важлива частина мого життя, оскільки для мене це в першу чергу психоемоційний контакт з людиною, можливість отримати увагу. Я дуже тактильна, люблю торкатися до людей, коли до мене торкаються, мені це дуже важливо. Мені часто не вистачає уваги однієї людини, тому більшу частину часу у мене кілька романтичних або сексуальних партнерів.

До свого тіла я ставлюся добре, воно мені подобається. Мені приємно, коли мною захоплюються, але полюбити себе самій мені досить складно. Я опрацьовую це через нюдси без обличчя, тому що його я дуже не люблю. Якщо намагатися пов’язувати мою ідентичність і сексуальність, то під час сексу я дійсно можу вести себе по-різному, можу хотіти різного в залежності від відчуття себе. У більшості випадків небажання і неможливість пенетрації дійсно дає відчуття, що ти є якоюсь «третьою статею», але моєму сексуальному життю це не заважає.

Камінг-аут я роблю практично з усіма друзями або доброзичливими знайомими, коли розумію, що мене не засудять, що я не нарвуся на лекцію. Зазвичай жартую, що я еталон людину, яка не визначилася: поліаморна бісексуальна гендерфлюїдна жінка.