Особистий досвід # церковьзасестёр: Я запустила православну акцію на підтримку Хачатурян

Минулого тижня активістки запустили флешмоб # церковьзасестёр — на підтримку сестер Хачатурян, яких звинувачують у вбивстві батька. Під цим хештегом в інстаграмі публікують тексти на захист дівчат, справу яких розглядатиме суд присяжних. Перший пост опублікувала Дарина, яка веде блог про сучасне православ’я і займається психологією. Ми поговорили з нею про правозахисну акцію, про її роботу психологом і про те, як вона поєднується з каноном.

Про православ’я

Я прийшла в православ’я під час особистісної кризи після інституту: я не розуміла, на що можу спертися, куди йти далі. Я росла в релігійній родині — і тоді згадала про громаду, куди можна прийти. Мені це допомогло влаштуватися і відчути себе стабільно. Потім я почала цікавитися проблемами світоустрою, відносин між людьми. Тільки всередині Церкви мало що можна зрозуміти, тебе відразу закидають конкретними правилами. У певний момент я зрозуміла, що консервативний формат релігійності не про Христа, а про традиційні цінності — з усім, з чим асоціюється Церква сьогодні. Вони передбачають негативне ставлення до жінки в цілому, в сім’ї у неї придаткова роль. У якийсь момент я задумалася: «А при чому тут Христос?» Він взагалі нічого не говорив про те, що потрібно когось гнобити. Він говорив, що все це не важливо. Головне — любіть один одного і будьте щасливі.

Зараз я сиджу в декреті, у мене троє маленьких погодок. Вчуся на психолога і вже практикую, а також веду блог про православ’я. Мої відносини з православ’ям розвиваються динамічно. Спочатку я писала в блозі про дітей і виховання — і не могла не торкнутися теми, що в нашому православному середовищі до них ставляться, м’яко кажучи, не дуже. Іноді навіть б «ють, виправдовуючи це всілякими цитатами [з Біблії]. Я робила на цьому великий акцент, тому що дітей бити не можна. Мене бомбило, тому що в моєму оточенні — священики, дуже консервативні сім’ї — буквально знущалися над дітьми, маленьких дітей били по кілька разів на тиждень. Це був мій жахливий біль, і я його активно висловлювала.

Потім я зацікавилася ставленням до людини в принципі. Якщо взяти стандартне православне «людина — це грішник», якого треба виправляти, то цей підхід абсолютно не працює. Якщо людину постійно тримати в стані провини і змушувати її думати, що вона погана, що вона колись там виправиться, то це погубить психіку. На цьому стоїть православний світогляд навіть у просунутих колах, які визнають психологію. Консервативне православ’я має орієнтуватися на людей у важких кризових ситуаціях, які не знають, куди їм піти. Вони прийшли до церкви, їм там дали схему, правила. Вони відчули себе грішниками і почали рости. Так вони можуть у своєму душевному хаосі відчути себе стабільно, для таких людей правила можуть бути терапевтичними. Багато людей виростають з цих правил і розуміють, що філософія гріха більше ніяк не допоможе в житті. Людина може повністю оздоровитися, коли її вважають хорошою. Я в своєму блозі теж намагаюся якось працювати з тим, щоб люди перестали відчувати себе поганими.

Взяти хоча б церковне ставлення до гомосексуальності. Історія про Содом і Гоморру прийшла до нас зі Старого Завіту. Сьогодні сприймати його буквально — це наївність: по суті, Старий Завіт — це збірка давньоєврейської міфології. Наприклад, міф про гріхопадіння. Коли я людям кажу, що людина не грішна, часто чую у відповідь: «А як же Адам і Єва, змій той, хто говорить?» Ну, камон, люди, ви дійсно вірите в це? Це ж просто міфологічний опис реальності стародавнього світу. Люди жили і думали: «Блін, нам хреново живеться. Жінка мучиться в пологах, чоловіки помирають на полюванні «. І все це вони описували через міфи. Але ось якось не доходить до православних людей, що ми давно з цього виросли. І Христос прийшов з тим посилом, що ми з цього виросли, ми вільні. Але православні люди з консервативними цінностями думають, що християнство — це щось про давнину. Але це абсурд, звичайно. Деякі священики мене в моїх поглядах підтримують, але більшість до цього ще не готова.

Або, наприклад, аборт. Я не сприймаю його як рядову подію, але я ніколи не буду виступати за заборону. Тому що в нашому суспільстві це просто недоречно, це жорстоко по відношенню до жінки. У православному середовищі жінки, які зробили аборти, зазнають суворого психологічного тиску. Вважається, що вони вчинили просто жахливий гріх — настільки, що потім ці жінки не можуть собі його пробачити до кінця життя. Звичайно, не можна прирівнювати аборт до вбивства, чим би це не було по факту. Вбити живу людину — не те ж саме, що зробити аборт. Контрацепція і секспросвіт — це пряма профілактика абортів.

Взагалі головна теза християнства для мене звучить так: бог перестав бути чимось зовнішнім для людини, бог всередині людини. Якщо до цього він був на небі, то зараз, як сказав один шановний священик, сенс у тому, щоб зробити різницю між богом і людиною мінімальною.

Я вважаю, що немає такого поняття, як християнська мораль. Мораль — це соціальне явище, і вона розвивається разом з суспільством. Раніше було цілком моральне рабоволодіння — наприклад, апостол Павло у свої часи ніяк не засуджував рабство. Моральним було бити дітей, колись моральним було вбивати людей або побивати блудниць камінням. Це теж було релігійно прийнятно. Зараз мораль більш просунута, християнство розвивається. У просунутих суспільствах вважається моральним не гнобити гомосексуалів, не бити дітей. Загалом, все це гуманістичні цінності, і християнин їх або приймає, або ні.

Про психологію

Я не православний психолог. Я дотримуюся психодинамічної системи психотерапії, це звичайний підхід на основі психоаналізу. Я працюю з різними людьми — в тому числі і релігійними, тому що знаю особливості їх психіки. Православні психологи бувають різні. Є хороші: вони беруть за основу класичні методи психотерапії і привносять туди щось із християнської антропології. А є православні психологи, які проповідують традиційні цінності. Те, що вони говорять, не сильно відрізняється від жіночих тренінгів: ти дружина, ти повинна його слухатися, тоді чоловік буде багато заробляти. І взагалі, якщо будеш думати про інших мужиків, то розплескаєш енергію. Загалом, така ведична мудродженість, приправлена православною атрибутикою.

Коли я пішла вчитися на психолога, я розглядала всі доступні для себе варіанти підходів. Християнська психологія в цьому сенсі не була для мене принциповою. Мені подобається той підхід, в якому я працюю.

Я намагаюся вести шанобливий діалог зі священиками — з деякими виходить, з деякими ні. Я дуже імпульсивна: якщо я бачу якусь несправедливість, коли людей ображають або віктимблеймят під православними приводами, починаю звірити. Нещодавно у мене був конфлікт: я спалахнула, коли почула, як жінці, чоловік якої зраджує, пропонували зайнятися собою, щоб звернути його увагу на себе. Це якась моя особистісна особливість. Іноді мене чують, і це приємно.

Ще один гострий кут — це стосунки всередині сім’ї. Я виступаю за партнерські стосунки, а мені кажуть, що потрібна ієрархія, що дружина повинна бути «за» чоловіком. Рівні стосунки — це не християнський шлюб, і такі думки навіть жінки часто транслюють.

Я досі натикаюся на пасажі в різних православних пабліках про те, що сексуальне життя подружжя має жорстко регламентуватися. Наприклад, нещодавно я прочитала замітку про те, що якщо дитина на хрещенні оре і відчуває себе некомфортно, то це тому що його мати грішниця. Існує думка, що сексом потрібно займатися тільки для нескінченного розмноження і тільки в дозволені дні, не в піст. Це для мене щось з паралельного вселеного, я вважаю себе феміністкою, я усвідомлюю нерівність і намагаюся говорити про ці проблеми.

Про # церковьзасестёр

Акція # церковьзасестёр — це досить смілива ініціатива. Мені здавалося, що нас мало хто підтримає. У мене були досить песимістичні погляди на цей рахунок, тому що Церква дуже обережно говорить про політичні питання. Наприклад, історія з сестрами Хачатурян в голові у консервативних християн автоматично пов’язується з законом про профілактику сімейно-побутового насильства, і, відповідно, у них загоряється червона лампочка. Офіційна РПЦ виступає проти цього закону, тому що Церкві дуже важливі традиційні цінності.

Ми запустили цей флешмоб разом з подругою Оленою Воскресенською, яка дуже хворіє цією справою. Вона запитала у мене, чому Церква мовчить, а висловився тільки митрополит — і то дуже обережно, якщо не сказати негативно. Ми запустили цю акцію, щоб підтримати сестер, тому що у мене було тільки одне обурення. Зараз вона набирає якісь обертів, люди підтримують. Священики підтримують, і це дуже приємно. Все-таки вони бачать несправедливість. Також я стежу за процесом над Юлією Цвєтковою, але якоїсь активної участі в акціях не брала: це моя перша соціальна заява.