Пора скасувати Плохе — поганим, хороше — хорошим: Чому віра в справедливий світ лише заважає

Про те, що не все і не завжди в житті складається чесно, ми чуємо з дитинства. Ми знаємо, що світ сповнений несправедливості: у ньому є нерівність і насильство, і зіткнутися з ними може будь-яка людина. Роки наполегливої роботи не завжди призводять до заслуженої нагороди: всі ми чули, наприклад, що Ван Гог за життя продав всього одну роботу. І точно так само удачі трапляються не тільки з тими, хто багато працює на знос — зустрічаються і ситуації, коли людина просто опинилася «в потрібному місці в потрібний час».

Ідея, що не все, що відбувається з нами справедливо, здається очевидною і зрозумілою, але, як би парадоксально це не звучало, в глибині душі всі ми (або майже всі) віримо, що світ справедливий, або, принаймні, намагаємося знайти цьому підтвердження. Для цього феномена навіть придумали окрему назву — віра в справедливий світ, або гіпотеза справедливого світу. Суть її гранично проста — це уявлення, що за погані вчинки слідує покарання, а за хороші — нагорода. Наука вважає, що ми готові боротися з несправедливістю, а коли не виходить, то намагаємося знайти пояснення, що відбувається, тобто підтвердити, що в світі все влаштовано чесно.

Гіпотезу справедливого світу висунув американський психолог Мелвін Лернер, який займався дослідженнями в галузі соціальної психології — вона вивчає соціальні установки, норми і поведінку людей, коли ті стають частиною групи. Говорячи про віру в справедливий світ, насамперед прийнято згадувати класичний експеримент Лернера 1966 року. У рамках дослідження учасницям (в експерименті були зайняті тільки жінки) показували трансляцію з жінкою, яка вирішувала завдання на запам’ятовування: за неправильну відповідь її било електричним струмом, природно, не по-справжньому. Вчений досліджував різні варіанти розвитку ситуації. Одній групі учасниць дали можливість позбавити жінку від страждань і перевести її на іншу модель занять, де замість болючих покарань її б заохочували. Більшість вирішила скористатися цією можливістю. Коли їх запитали, що вони думають про жінку, вони сказали, що вона не заслуговує покарань і страждання, тому вони вирішили їй допомогти.

Коли мова заходить про постраждалих від сексуального насильства, суспільство нерідко шукає раціональні пояснення, чому насильство в принципі сталося

Другій групі учасниць можливості врятувати жінку не давали і оголошували про різні варіанти того, що з нею може статися. Частини говорили, що їй заплатять за участь в експерименті, іншої частини — що вона не отримає ніякої компенсації. Незважаючи на те що всі учасниці дослідження дивилися один і той же запис, їх реакції і те, як вони сприймали те, що відбувається, були різними. У ситуації, коли жінка не повинна була отримати гроші як компенсацію за покарання струмом, вона подобалася учасницям дослідження менше, ніж коли компенсація була. Більше того, самому покаранню намагалися знайти інше пояснення: учасниці дослідження вважали, що вона сама накликала на себе покарання неуважністю або недоліком здібностей. Страждання жінки вважали доказом її провини. «Вид невинної людини, яка страждає і не має можливості отримати компенсацію або винагороду за свої страждання, спонукував людей знецінювати привабливість жертви, щоб знайти більш логічний зв’язок між рисами її характеру і тим, що з нею відбувалося», — зазначив Лернер.

Це найзнаменитіше, але далеко не єдине дослідження, присвячене феномену. Віру в справедливий світ вивчали десятиліттями, і напрямок думки поступово змінюється: вчені дивляться і на негативні наслідки такого роду мислення, і на те, що дає нам віра в справедливий світ.

У феномена віри в справедливий світ є цілком зрозуміла логіка: ми діємо і очікуємо, що у наших дій будуть наслідки. Зрештою, не все в світі настільки хаотично, і нерідко у нас виходить впливати на те, що з нами відбувається: знайти нову роботу, яка буде приносити більше задоволення, або подбати про заощадження до пенсії. Звичайно, плани можуть впасти в самий несподіваний момент, але говорити, що наше життя — суцільний хаос, теж перебільшення. Інакше ні в яких діях просто не було б сенсу: навіщо докладати зусиль, якщо вони абсолютно точно не приведуть ні до якого результату? Ми вибираємо діяти рівно з тієї причини, що знаємо, що можемо вплинути на своє життя, нехай і не контролюємо цей процес повністю. Віра в справедливий світ безпосередньо пов’язана з цим процесом: відчуття, що у всього, що з нами відбувається, є чітка причина і пояснення, допомагає нам впоратися з хаосом, який нас оточує, допомагає ставити цілі і домагатися їх.

Проблема в тому, що уявлення про справедливий світ може заходити далі, і тоді ми починаємо шукати логічні пояснення тому, що в принципі відбувається навколо нас. Найяскравіший приклад — віктимблеймінг. Коли мова заходить про постраждалих від сексуального насильства, суспільство нерідко шукає раціональні пояснення, чому насильство в принципі сталося. У таких ситуаціях нерідко прийнято детально аналізувати дії постраждалих: у що вони були одягнені, в якому вони були стані (наприклад, чи вживали алкоголь), чи не здійснювали вони якихось дій, які нібито повинні були поставити їх під удар, наприклад, поверталися додому пізно на самоті, сіли на переднє сидіння в таксі, не намагалися чинити опір і кричати. Все це перекладає відповідальність з ґвалтівника на постраждалу, адже ні одяг, ні алкогольне сп’яніння не є виправданням насильства, але у свідомості багатьох ніби дають події просте і зрозуміле пояснення. Крім того, це може давати відчуття безпеки (природно, помилкове): якщо ми знаємо, що постраждалі зробили «не так», ми начебто можемо самі уникнути загрози.

Установка справедливого світу «це погана людина, тому з нею відбуваються погані речі» лякає не так, як думка, що щось погане може статися з будь-якою людиною

Стосується це не тільки насильства, а й, наприклад, різних видів дискримінації. Фраза «але ж стереотип виник не на порожньому місці» — теж приклад віри в справедливий світ. У цій логіці не людина стикається з упередженнями, а упередження нібито виникають на основі незаперечних фактів, навіть якщо реальність влаштована набагато складніше. Такі думки нерідко виникали, наприклад, під час обговорення протестів афроамериканського населення в США. Для афроамериканців ризик стати жертвою вбивства при поліцейському затриманні і поліцейській жорстокості в цілому вище, ніж для інших груп населення, але багато хто пояснює це не расизмом, що пронизує систему, а тим, що афроамериканці нібито більш схильні здійснювати злочини. Також пильно розглядали і особу Джорджа Флойда, зі смерті якого почалися протести — багато хто згадував його минулий судовий термін. Установка справедливого світу «це погана людина, тому з нею відбуваються погані речі» лякає не так, як думка, що щось погане може статися з будь-якою людиною незалежно від того, добре вона чинить чи погано. Існує навіть дослідження, яке голосно стверджує, що нагадування про Голокост і його наслідки призводили до посилення антисемітських настроїв у його учасниках, оскільки нагадування про чужі страждання і травми, яким не можна знайти логічного пояснення, змушують нас сумніватися в фундаментальній справедливості того, як влаштований світ, і ця думка багатьом дуже некомфортна.

Існують і дані, що ті, хто вірять у справедливий світ, менше підтримують програми, пов’язані з позитивною дискримінацією і спрямовані на підтримку гнітючих груп. Це стосується не тільки людей з відкрито ксенофобними і сексистськими поглядами — достатньо вірити, що у всього, що відбувається, є логічне пояснення. Виходить, що стати жертвою такого образу думки може, в принципі, хто завгодно: досить відмахнутися від спроби розібратися в складній ситуації на користь інстинктивного бажання знайти в усьому логіку і порядок.