Розваги Дісклеймер про расизм: Як мультфільми Disney проводять перевірку часом

На початку цього тижня запустився Disney + — стрімінговий сервіс корпорації. На ньому можна подивитися фільми і серіали Marvel, 20th Century Fox, Lucasfilm, National Geographic, Pixar і, звичайно, самого Disney. Досить швидко користувачі сервісу помітили, що у деяких класичних мультфільмів Disney в описі з’явився дисклеймер: «Ця передача демонструється в тому вигляді, в якому вона була створена. Вона може містити застарілі культурні установки «. Крім того, Disney додав позначки про куріння — наприклад, у «Піноккіо», «Геркулесі» і «Трьох кабальєро».

За розпливчастим формулюванням «застарілі культурні установки», очевидно, ховається вказівка на расистські сцени. Напередодні запуску в ЗМІ з’явилася інформація, що Disney просто виріже сцени зі стереотипами, але, судячи з усього, компанія пішла іншим шляхом. Дисклеймер з’явився в описах як мінімум одинадцяти мультфільмів — у тому числі «Фантазії», «Дамбо», «Пітера Пена», «Леді і бродяги», «Книги джунглів» і «Котів-аристократів». Багато сцен з цих мультфільмів дійсно були б неможливі сьогодні, так як вони сповнені стереотипів. Наприклад, у «Дамбо» з’являється ворона на ім’я Джим. Виразом «Jim Crow law», тобто «закон Джима Кроу» (crow по-англійськи — «ворона») називають американські закони, що підтримували расову сегрегацію.

Джим Кроу — ім’я театрального персонажа дев’ятнадцятого століття в США, якого використовували для висміювання афроамериканців: найчастіше його грав білий актор, який використовував блекфейс. Пізніше ім’я героя стало лайкою, яку використовували щодо афроамериканців. Ворони в «Дамбо» сьогодні виглядають як явна карикатура на афроамериканців.

У «Леді і бродязі» і «Котах-аристократах» зустрічаються карикатурні зображення персонажів азіатського походження — сіамських котів. У другому мультфільмі, який вийшов вже в 1970 році, наприклад, кіт грає на піаніно за допомогою паличок для їжі. «Книгу джунглів» неодноразово критикували за те, що орангутанги в мультфільмі карикатурно зображують афроамериканців, а «Пітера Пена» — за расистське і стереотипне зображення корінних американців. Расизм прокрався навіть в абстрактну «Фантазію»: у музичному номері «Пастораль» з’являється кентавр, що прислуговує іншим кентаврам, який карикатурно зображує афроамериканця — його обличчя нагадує блекфейс. У пізнішій версії його просто прибрали з фільму. Цей список можна продовжити й іншими класичними мультфільмами — наприклад, «Аладдіном», що зображає абстрактний Схід, де за злодійство відрубують руки, або «Покахонтас», де корінні американці виглядають дикунами, далекими від цивілізації.

Те, що корпорація рівня Disney визнає, що в її минулому чимало неоднозначних моментів, безсумнівно, великий крок. Світ змінюється, і це стосується і творів мистецтва, в тому числі і мультфільмів — логічно, що те, що здавалося нам смішним, цікавим і доречним ще десять років тому, сьогодні може просто не пройти перевірку часом.

Розмови, що робити в подібних ситуаціях, зводяться до двох основних позицій: в принципі вирізати недоречні сцени або обговорювати, де ховається дискримінація

Питання, як бути зі сценами і фрагментами класичних творів, побудованих на стереотипах і образах, сьогодні виникає все частіше і стосується, звичайно, не тільки мультфільмів. Розмови про те, що робити в подібних ситуаціях, найчастіше зводяться до двох основних позицій: в принципі вирізати недоречні сцени, діалоги і персонажів або залишити їх, але обговорювати, чому сьогодні вони недоречні і де ховається дискримінація.

Перший підхід зустрічається часто — наприклад, на тому ж Disney + немає фільму 1946 року «Пісня Півдня». Його неодноразово піддавали потужній критиці за расистські погляди: афроамериканські персонажі у фільмі вже вільні від рабства, але як і раніше раді прислуговувати колишній родині. І донині повна версія «Пісні Півдня» не виходила на DVD і Blu-Ray — а керівництво компанії вважає цей крок невигідним через те, що він може вдарити по іміджу компанії. Схожа історія трапилася з коміксом «Тінтін в Конго» про пригоди Тінтіна: сам автор коміксу, художник Ерже пізніше заявляв, що вважає його помилкою, і сьогодні знайти видання непросто.

В інших ситуаціях, коли твір вважають занадто цінним, щоб відмовитися від нього повністю, в ньому можуть прибрати окремі елементи: імена, фрази, сцени. Так сталося, наприклад, з книгою «Пеппі Довгеньчулок» — в імені батька головної героїні використовувався образливий вираз, який у 2007 році змінили. В історії Пеппі залишаються неоднозначні моменти, хоча сама героїня вписується в прогресивні погляди на роль жінки — вона сильна і сама приймає рішення про свою долю. У книзі Роальда Даля «Чарлі і шоколадна фабрика» умпа лумпи були африканським племенем, яке Віллі Вонка фактично взяв у рабство, видаючи їм плату какао-бобами. У пізніших виданнях зовнішність персонажів змінили — хоча асоціацій з рабством складно позбутися і сьогодні.

Складна доля була і у знаменитого роману Агати Крісті. Назву, що відсилає до расистської лічильниці, на якій будується детективний сюжет, пізніше змінили на не менш ксенофобне «Десять маленьких індіанців». Сьогодні в англомовних країнах роман видають під назвою «І нікого не стало» — а в лічильнику героїв замінили на нейтральних солдатиків.

Нарешті, найгучніша подібна історія останніх років пов’язана з Рейксмузеєм в Амстердамі. У 2015 році керівництво художнього музею оголосило, що прибере образливі слова з назв картин: за словами очільниці історичного департаменту музею Мартін Госселінк, їхня мета — «не використовувати назви, які білі люди давали іншим».

Якщо жарт про вагу, гендер або сексуальну орієнтацію здається нам несмішним, значить, те, як ми дивимося на ці питання, змінилося

З іншого боку, коли ми дивимося на твори в незмінному вигляді, це залишає нам простір для роздумів: ми бачимо, що змінилося за роки, як змінилися наші погляди і що в сучасному суспільстві стає недоречним. Більше того, це допомагає виміряти прогрес: якщо жарт про вагу, гендер або сексуальну орієнтацію здається нам несмішним, значить, то, як ми дивимося на ці питання, змінилося.

Чи достатньо дисклеймера Disney + для початку цього обговорення — окреме питання. З одного боку, компанія визнає свою відповідальність у тому, що насаджує стереотипи. З іншого — дисклеймер легко пропустити: батьки можуть, наприклад, поставити дітям улюблений мультфільм, не заглядаючи в його опис або не зачитуючи його дитині. Крім того, в дисклеймері немає вказівки на конкретну сцену — так що глядачі повинні самі розуміти, що саме є «застарілою культурною установкою». Це може бути не так просто, якщо глядач виріс в іншому культурному контексті.

Нарешті, дисклеймер стосується тільки питань расизму, а не, наприклад, сексистських стереотипів. Їх у мультфільмах Disney теж достатньо — від «Білосніжки», де головну героїню цінують передусім за красу, до «Сплячої красуні», де сплячу героїню цілують, ігноруючи питання згоди. Навіть у феміністськи зарядженому «Холодному серці» все не так однозначно: 59% реплік виголошують чоловічі персонажі, хоча в центрі мультфільму дві героїні.

Проте початок непростої розмови про дискримінацію в творах минулого покладено. Схожий формат деякий час вже використовують у Warner Bros.: у DVD-виданні «Тома і Джеррі», наприклад, мультфільми передує ролику з Вупі Голдберг, що визнає заслуги мультфільму для розвитку анімації, але пояснює, чому сьогодні героїня-афроамериканка, яка прислужує в будинку, де живуть кіт і миша, не з’явилася б у мейнстрімовому мультфільмі. Дисклеймер перемістився і на діджитал-платформи. «Ці анімаційні короткометражки — продукт свого часу. У деяких з них є забобони, пов’язані з етнічним походженням, які раніше були дуже поширені в американському суспільстві, — говорить він. — Це було неправильним тоді і залишається неправильним зараз. Хоча те, що ви побачите, не відображає погляд Warner Bros. на сучасне суспільство, ми представляємо ці анімаційні короткометражки в тому вигляді, в якому вони були створені. Діяти інакше — все одно що стверджувати, що цих забобонів ніколи не існувало «.